150 лет назад, 2 марта 1868 года, в Феодосии были повешены три крымских татарина — Сеид-Амет Эмир-Али оглу, Сеит-Ибрам и Эмир-Усеин, обвиненные в убийстве игумена Порфения. Четвертый обвиненный был отправлен на каторгу в Сибирь, где и погиб. Все они были жителями деревни Таракташ. Сеит-Ибраму на то время было 43 года и он являлся отцом трех несовершеннолетних детей. Остальные трое ушли из жизни молодыми – им еще не было тридцати лет и они еще не успели обзавестись семьями.

Возникновение крымскотатарской диаспоры не только в Турции, но и на территории юго-востока Балканского полуострова – в Румынии и Болгарии – имеет вполне логичное объяснение. Эмиграционная активность, пик которой выпал на 1783 – 1917 гг., была спровоцирована причинами разного характера: политическими, религиозно-национальными. В результате, на просторы степей Добруджи одна за другой выплеснулись волны переселенцев из Крыма. Тысячи семей массово покидали Крым и искали спасения в среде близкой и привычной, которой и оказалась Добруджа. Она, входившая в то время в состав Османской империи, заселенная преимущественно мусульманами, географически и климатически идеально соответствовала пожеланиям тех, кто искал новой и спокойной жизни.

Письма читала Лера УСЕЙНОВА Для библиотек стало традицией проводить мероприятия, посвященные знаменитым людям или знаковым событиям. Таким образом подрастающее поколение расширяет свой кругозор и приобщается к чтению книг.    Диляра

Совокупность крымскотатарских личных имен, их формы, этимология и употребление – это один из важнейших компонентов традиционной духовной культуры народа. Личные имена и формулы совокупного имени – это свидетельства его этногенеза, истории, религии, нравственных предпочтений и оценок. Они – кумулятивные культурные знаки, объединяющие людей в единое общество, способствующие их национальной идентификации и самоидентификации.

В прошлом году «Голос Крыма» знакомил своих читателей с членом Союза художников России Зауром ИБРАГИМОВЫМ, отметившим свое 80-летие. В канун 2018 года Заур-бей из Алтайского края прислал в редакцию свою поздравительную открытку, которая украсила наш новогодний номер. Заур Ибрагимов был знаком с учеником известного художника Николая Рериха — Альфредом Хейдоком, и в сегодняшней публикации мы приводим отрывок из его очерка с воспоминаниями о нем.

Эмиль Амит (1938-2002) из тех крымскотатарских писателей, прозаиков, кто чуть ли не каждым словом, каждой фразой своей вызывает в душах читателей трепет и слезы. От строчек его

Недавно ЮНЕСКО объявило известное на Востоке блюдо долма национальным достоянием азербайджанского народа. Эта международная организация отмечает, что долма используется очень широко и другими народами, пользуется спросом и у туристов. Вот я и задумался, а почему бы нам не подать заявку в ЮНЕСКО о признании наших чебуреков национальным достоянием крымскотатарского народа? Сегодня это самое ходовое и модное блюдо, которое с удовольствием едят туристы и не туристы, и не только в Крыму.

К 100-летию Курултая     Э. АБДУЛХАИРОВ, преподаватель Джанкойского профессионального техникума   (Окончание. Начало в №9) В 1865 году крымскотатарские деревни Тархан-Сунак, Биюк-Тоганаш, Биюк-Алкалы, Кучук-Алкалы, Биюк-Сунак, Кучук-Сунак и др. селения (всего 185 в

Гульнара Усеинова – спецкорреспондент газеты «Голос Крыма» с 1995 по октябрь 2017 годы — знакома многим нашим постоянным (и непостоянным) читателям своими эмоционально-красочными публикациями на тему крымскотатарской культуры. По поводу своих «туманно-розово-блестящих» эпитетов, как она сама выражается, говорит, что если не мы сами, то кто же нам будет украшать хотя бы словами нашу сложную,  черно-белую жизнь, и поэтому в своих статьях щедро расписывает солнечными и золотыми красками и нашу действительность и творчество крымскотатарских деятелей культуры. Сейчас она работает редактором в крымскотатарском журнале «Йылдыз», пишет рассказы на крымскотатарском языке. «Это другой,  новый уровень моего творчества», — говорит Гульнара, на днях отметившая свой юбилей в пять десятков лет.

С середины XVIII века в Крыму в традиционном образе жизни крымских татар кофейная церемония получает широкое распространение. В Бахчисарае, Кезлеве (Евпатории), Карасубазаре (Белогорске) и других населенных пунктах появляются десятки кофеен, где собирались мужчины и за чашкой кофе обсуждали жизненные вопросы, делились новостями и получали удовольствие, вдыхая густой запах кофе — «кейф чата эдилер».