Надир БЕКИРОВ, кандидат философских наук
(Продолжение. Начало в №31)
Манг и Крым
Встречались мне крымские татары, которые отмахивались от всего степного и монголоидного в своих предках. Так вот, к сведению, Байдарская долина называется так по имени Байдара, внука Чингизхана, несколько тысяч живших в ней человек переселились на Северный Кавказ, на территорию нынешней Карачаево-Черкесии, где они носят фамилию Байдаровы и помнят о своем крымском происхождении, считая себя ногаями: «Байдар, наше село, как раз в тех краях (теперь называют его Орлиное)».
Кому мало, посмотрите в интернете еще статьи, связанные с этим корнем, выяснится, что такое село есть и под Пермью, и в Азербайджане (Байдарлы), и в Курганской области – это все территории или входившие, или примыкавшие к Золотой Орде как раз в эпоху улуса Ногая.
Кому и этого мало, обратите внимание, что Марина Влади (псевдоним) — урожденная Полякова-Байдарова. Ее отец Владимир Поляков-Байдаров, уроженец Крыма, уехавший, правда, из него вместе с семьей еще во время Первой мировой войны (Марина Влади вступила во французскую коммунистическую партию и была членом ее ЦК, ездила в СССР и вышла замуж за В. Высоцкого). О своей связи с татарскими мурзами она никогда не вспоминала.
Но она не одна такая. Например, известный русский писатель А. Куприн. Мать его, Любовь Алексеевна, происходила из рода татарских князей Кулунчаковых из города Керенска (ныне Вадинск). Ее предки играли видную политическую роль в жизни Касимовского царства, которое было основано в 1452 году при Василии II. В конце XVIII века род Кулунчаковых был внесен в родословные книги дворянства Пензенской губернии.
Описывая Наровчатский уезд, Александр Куприн отмечал: «Что же касается до помещиков, то почти все они состояли из татарских князей».
По утверждениям историков, Наровчат в XIV веке был центром одного из улусов Золотой Орды, основанной ханом Батыем. (Смотрите в интернет, Проза.ру).
А как насчет села Мангуш (переименовано в Прохладное) между Симферополем и Бахчисараем? Но и в Кыргызстане есть село Минкуш.
Почему и как, в этом надо разбираться. Но я хочу сказать, что, допустим, даже официальное название столицы княжества Феодоро, которое широко известно и в разных источниках упоминается, Мангуп/Манг Уп. В общем-то, объяснения ему до сих пор не дано, я, по крайней мере, не встречал в исторической литературе адекватного толкования. Хотя, мне кажется, что в нем отражена именно особая специфическая история Крыма. То есть Манг, может быть, не единственный, но один из каких-то аристократических тюркских родов. И, непривычно прозвучит, уп или ап – это немецкое, готское, «верхнее/ «верх». «Ап» до сих пор в германских языках, во многих, включая немецкий, означает «верх». Мне приходилось встречаться в исторической литературе, посвященной Крыму, с тем, что от готов в Крыму не осталось никаких названий. Так ли это?
Например, можно сравнить Мангуп/Мангуб с другим известным крымским названием Ускут. Причем, знаете, что это своеобразная калька, я попытаюсь объяснить. Манг, мэнг — это монгольское или тюркское слово. Ап или уп -—это готское. Кстати, в том же Бахчисарайском районе есть село, которое переименовано в Родное, а историческое его название Уппа. Это очень созвучно английскому аппер (upper), верхний/верхнее. То же самое, верхняя/верхнее. И если посмотреть на расположение и Мангупа, и Уппы, то это горы или холмы. Соответственно, должны быть какие-то нижние селения. Верхнее, значит, где-то рядом нижнее. Сейчас уже ничего не сохранилось, кроме каких-то там под землей развалин, которые уже несколько столетий всеми забыты, особенно после массовых эмиграций крымских татар в последние 250 лет.
Манг Уп – верхний Манг, значит, Манг где-то должен быть и в низине. Но Ускут. Вот это то же самое сочетание тюркского и готского, только немножко наоборот. Уп или ап – это верх в готском, в тюркских языках верх/сверху – уст/юст.
Но вторая часть – кут – это трансформированное, ну или, может быть, так оно и звучало на древнеготском, на остготском языке, сейчас никто это точно не воспроизведет, это как раз «гот». Точно так же, как Кутлак или Кутлук, то есть Готлык. Вот такая языковая трансформация, сближение языков, слияние их в географических названиях в Средние века в Крыму как раз показывало очень интересный процесс сближения и создания новых тюркских этносов на базе слияния, взаимной аккультурации, смешения и, как это назвать, появления новых этносов именно на крымской земле из тех этносов, которые в разное время пришли в Крым и имели совершенно разное антропологическое, расовое, культурное, языковое происхождение. Мангуп – тюрки и готы, Ускут – тюрки и готы.
Ногаи
Но вернемся к ногаям. В антропологии ногаям в среднем присуща большая монголоидность, чем другим европейским тюркам (иногда четко выраженная, иногда едва заметная). Из других тюркских народов ногаи внешне больше всего похожи на казахов, с которыми у них действительно есть историческое и генетическое родство.
Казахи, как и ногаи, собственно говоря, стали формироваться примерно в это же время и примерно по тем же причинам. Однако при ближайшем рассмотрении языка и культуры ногаев и казахов заметны существенные различия. При этом среди ногаев есть значительная часть светлокожих, высоких, серо-зелено-голубоглазых людей, шатенов или даже рыжеволосых, сочетающие все эти признаки с легкой монголоидностью, которая внешне становится заметной, если ты ее ожидаешь и ищешь в облике, или когда они находятся в среде классических европеоидов. А так можешь ее и не заметить.
Собственно говоря, это еще одно подтверждение того, что ногаи, которые складывались в западном улусе Золотой Орды, впитали в себя половцев, потому что одна из версий названия половцев – «половый», то есть рыжеватый, светло-коричневый, желтый в несколько устаревшем русском слове (одно из классических объяснений названия половцы в русской истории). Возможно, оно действительно свидетельствует об их антропологии, что в отличие от многих других тюрков, в том числе предшествующих канлы/канглы или печенегов, они были более светлые, шатены, светлоглазые, светлокожие и так далее. На фоне печенегов и хазар, огузов, они могли отличаться именно этим. Так вот, именно западные половцы, куманы, а не кыпчаки, чья кровь вошла в состав ногаев, при их сближении с восточными кыпчаками, с монголами и так далее, вот они проявились в том числе и в том, что часть крымских ногаев является достаточно заметно светлой.
Это далеко от расхожих стереотипов об облике татар, но светлая слегка монголоидность не такое уж и исключение.
Она широко распространена среди таких народов, как финны, саами, удмурты, мари, мордва, часть поволжских татар, чуваши. Скорее всего, это идет от части предков светлых половцев или куманов. Долгое время основным, почти исключительным занятием ногаев, в отличие от других тюркских народов Восточной Европы, было кочевое и полукочевое скотоводство с акцентом на коневодство. У ногаев были поселения городского типа, в том числе столица Ногайской Орды, но уже поздней Ногайской Орды, уже бежавшей, собственно говоря, из Золотой Орды от чумы и от войны с Тимуром.
Это Сарайчик или Сарайшик на Яике/Урале. Но все же это не получило такого развития, как в большой Золотой Орде и ханствах-преемниках. Ногаи, именно потому, что они были только одним из улусов государства Золотая Орда, не имели хана из чингизидов. Возглавляли их мурзы разной знатности. Поэтому их государство носило до самого конца название Орды, а не ханства. Именно Ногай Ордусы, не Ногай Ханлыгы.
В социально-экономическом и политическом плане Ногайская Орда напоминала половецкие орды домонгольского периода. Это в известной степени облегчало процесс добровольного перехода некоторой части ногаев под власть иных государств. Ногайская Орда, уже после того как последствия катастрофы прошлого уменьшились, начала разрастаться, распространялась преимущественно в зоне южных степей, а позже довольно быстро стала делиться на новые образования, большую и малую орду и на другие улусы, что тоже напоминает историю развития половцев.
Для Крыма это имело существенное значение. Один из крымских ханов, Сахиб или Саиб Герай I, в 1532 году официально пригласил часть ногаев стать его подданными и расселил их по периметру Крыма, частично и в самом степном Крыму. Это примерно через 200 лет после окончания чумы. То есть 200 лет западная степь простояла пустой, но очень медленно зараженные местности, и животные, и их кости, и погибшие люди покрылись новыми слоями дерна, земли. С момента войны с Тимуром, разгрома Золотой Орды прошло уже 120 лет, то есть эти раны тоже зажили.
Постепенное расселение ногаев на землях своих предков компенсировало опустошение Черноморских степей в предыдущие столетия. Учитывая, что Крымский полуостров всегда в значительной части зависел, как в смысле потенциальных военных угроз, так и в смысле необходимости дополнительных продовольственных ресурсов, от Черноморских степей, потому что в самом Крыму производство продовольствия было очень ограниченное, это оказалось взаимно полезным, как для крымских татар, так и для ногаев.
Горнолесной и южнобережный Крым практически не мог дать достаточно пропитания даже самим его обитателям. Они всегда вынуждены были торговать, в том числе продовольствием, выращенными фруктами, рыбой или каким-то ремесленными изделиями, для того чтобы с севера завозить мясо и зерно. Расселение там ногаев на тот период укрепило и безопасность ханства, находившегося в частых военных конфликтах со своими соседями, и улучшило снабжение полуострова продуктами животноводства, поскольку население собственной Крымской степи все более осваивало земледельческие технологии, сокращая и без того небольшие пастбища. В свою очередь ногаи, в том числе и заперекопские, осваивали земледелие, преимущественно пахотное, зерновое.
По свидетельствам очевидцев (я просто разговаривал с потомками нашей диаспоры XIX века в Турции), когда крымские татары несколькими волнами эмигрировали на территорию Османской империи, в том числе в Анатолию, они привезли с собой устойчивый навык земледелия, выращивания пшеницы и других зерновых. А национальная кухня, которую они привезли с собой, делала акцент на мучных блюдах, с добавлением мяса и молочных продуктов, заметно этим отличаясь от традиционной турецкой кухни, делающей акцент на овощах и собственно мясе. А наибольшая часть крымскотатарской диаспоры в современной Турции – это как раз представители степных татар и ногаев. Что неудивительно, потому что как раз из степной части Крымского ханства, его основной, большей, заперекопской части, были основные волны эмиграции. С территории Крыма как такового они гораздо были меньше и реже.
Кроме того, в заперекопской части Крымского ханства одним из традиционных праздников был Сабантой – Праздник Плуга – аналог Сабантуя у татар Поволжья и Башкир, отмечаемый в июне после окончания посевных работ. На территории самого крымского полуострова этот праздник неизвестен. Если произнесешь это слово, большинство крымских татар воспринимает его как слово казанское. Хотя еще в 20-е годы XX века крымские татары в районе Мелитополя, который тоже был в свое время основан на части ногайских и татарских земель, проводили этот самый сабантой.
Ногаи к моменту поселения в Крымском ханстве уже несколько веков были мусульманами. Есть версия, что Эмир Эдиге даже имел среди своих предков потомка пророка Мухаммеда. Их появление достаточно резко сместило баланс среди тюркоязычного населения государства в сторону мусульман. Хотя были и противоположные примеры.
Часть ногаев после распада общей Ногайской Орды еще несколько веков назад перешла на службу царскому правительству, приняв христианство. Они получили отдельный социальный статус казаков, проживают они преимущественно на территории Челябинской области, переселенные туда царским правительством, и у них самоназвание нагайбаки. Потомки средневековых ногаев, сохранивших свою этническую идентичность, сейчас живут в нескольких субъектах федерации, размещающихся на территориях, где традиционно проживали ногаи. Дагестан, где существует Ногайский район, Ставропольский край, буквально несколько аулов, Карачаево-Черкесия, там тоже есть официальный Ногайский район, Чечня и разные другие места.
Надо сказать, что Младший Жуз казахов, то есть это северо-западный Казахстан, в районе Ак-Тюбе и вокруг, фактически состоит во многом из потомков ногаев, так же, как население полуострова Мангышлак, которые, конечно же, консолидировались в общеказахскую нацию. Я не знаю, насколько они сохранили особенности произношения, потому что для ногаев, именно восточных ногаев, характерна фонема «дж», а для казахов как бы чистое «ж». Джол или жол, джок или жок, как у казахов. Очень много общего в культуре, традиционном образе жизни и языке у ногаев с каракалпаками. В детали входить не стану, но нынешний Каракалпакстан расположен как раз у южной оконечности Золотой Орды.
Если подвести предварительные итоги, то получается, что ногайский этнос, начав формироваться еще на базе улуса Ногая в составе Золотой Орды, географически и политически обособился в эпоху чумы и войн с Тимуром. Позже судьба его складывалась по-разному. Часть осталась в Заволжье и позже слилась с формировавшимися казахами, южная закаспийская часть обособилась в виде каракалпаков. Часть стала возвращаться на земли свои предков, некоторые расселились в степях северного Кавказа, часть дошла до степей вокруг Крыма и попала в сам Крым, часть стала одним из предков татар Поволжья, Сибири, Астрахани (хотя среди них есть люди, которые до сих пор считают себя кем-то из ногаев, которые также очень неодинаковы), башкир и даже некоторых среднеазиатских тюрков, например, у кыргызов есть племя ногай. При этом изменялись и сами ногаи, и народы, в состав которых они входили. Они, как и другие народы в своем историческом развитии, претерпели изменения как во внешнем облике, так и в культуре в результате контактов с соседними этносами.
Необходимо отметить, что часть средневековых ногаев сохранила свою идентичность, осознавая себя самостоятельным народом. Это касается преимущественно тех, кто оказались в степях Северного Кавказа, их территорией еще двести лет назад были сегодняшние Краснодарский и Ставропольский края, некоторые из их предков жили еще двести лет назад к северу от Крыма, там, где сегодня Запорожье, Одесса, Херсон и т.п., но в ходе Российско-Османской войны 1774-1776 годов ушли на Кавказ, спасая семьи.
В настоящее время в России их насчитывается по переписи 2021 года 109 тысяч человек, по миру еще около 30 тысяч. Хотя, опять-таки, дело в том, что в официальной переписи в Турции какие-либо национальности не учитываются, но в Турции работает несколько ногайских обществ, и по их оценкам, потомки ногаев, эмигрировавших в Турцию, составляют несколько сот тысяч человек. То же самое можно сказать и о добруджинских татарах, то есть татарах в Болгарии и Румынии, часть из которых себя называет татарами, другая ногаями, и даже имеет отдельные организации. В Крыму в нескольких селах проживают семьи ногаев из Дагестана и Чечни, но это поздние переселенцы 90-х годов прошлого века. Когда начались войны на Кавказе, несколько семей приехали в Крым, они по происхождению не связаны напрямую с Крымом.
Кавказские ногаи очень близки к нам, но все же заметно отличаются и говором, и культурой. Например, среди крымских татар считается, что звук «дж» вместо «й» типичный ногайский говор. А вот на Кавказе совсем по-другому. В некоторых говорах, можно сказать, вообще нет звука «дж». Например, йамаат, алаякмыз, йыйын. Не сразу сориентируешься, хотя в других «дж» есть, но это не является отличительной особенностью их языка, в отличие от Крыма. В Крыму, не так последовательно, но «дж» встречается и в иных диалектах. Другое заметное отличие — это «б» в начале глагола быть. В Крыму сказать «бол» значит указать на свое ногайское происхождение. У кавказских ногаев встречается и «бол» и «ол», что тоже объяснимо, поскольку они вобрали в себя и печенежские роды, говорившие на огузском. В целом они более монголоидные, смуглые и темноволосые, что не является обязательно характерным для крымских ногаев.