Расхожее выражение гласит, что газета живет один день. Отчасти это правда. Стремительный бег жизни диктует свои порядки, и, сверстав новый номер, редакция уже поглощена мыслями о том, в каком виде предстанет перед читателями следующий выпуск. Дни, недели, месяцы и годы летят один за другим, и в толстых подшивках, оседающих в недрах библиотек и архивов, скапливаются пожелтевшие от времени страницы, запечатлевшие как строки сиюминутных новостей, так и материалы, значение которых сохраняется и спустя многие годы…
«Терджиман». 1893, 2 мая. – №15
«Терджиман». 1893, 21 мая. – №18
Присутствие крымских татар на арене общественно-политической и культурной жизни Османской империи наблюдалось на протяжении всей истории османского государства – как до взятия османами Кафы в 1475 году, так и в последующие столетия – в период Крымского ханства и позже, вплоть до начала XX века.
«Терджиман», 1892, 27 ноября. – № 42
Исмаил ГАСПРИНСКИЙ
5 (18) августа 1919 г. уже сам Н. Н. Шиллинг пишет Таврическому губернатору Н. А. Татищеву: «Татарскую газету «Миллет» приказываю закрыть навсегда (зачеркнуто) типографию ее реквизировать». Слово «навсегда» было зачеркнуто Н. Шиллингом не случайно: используя ходатайство традиционалистов, 4 сентября 1919 г. он распорядился возобновить выпуск газеты, но уже как органа Временной особой комиссии о вакуфах и, согласно некоторым документам, Духовного Магометанского Правления. Вновь созданное при Деникине Духовное правление возглавлял Селямет-мурза Кипчакский (он же стал и. д. Таврического муфтия), Временную особую комиссию о вакуфах – Муса-мурза Тайганский. Однако эти люди, в отличие от закрытой с их подачи Директории, были совершенно оторваны от своего народа: даже духовные кадии в крымских уездах отказывались от помощи С. М. Кипчакскому и от должностей. Таким образом, издателем нового «Миллета» оказалась та самая группа лиц, которую прежний «Миллет» обвинял в мрачной судьбе крымскотатарского народа. От прежнего «Миллета» осталось лишь название.
«Есть великая красота в степях и лесах, в полях и лугах, — красота протяженная, красота шири и дали, — долгих песен, протяжных звуков, широких сплошных полотен, белых, зеленых и желтых, и нежно-голубеньких, и скорбно-тусклых осенних. Крым весь в высоких горах, в ребристых скалах, в узких и глубоких долинах. Крымская красота другая — скульптурная, архитектурная, — красота выси и глуби. Крым — узорчатый, расписной, как старые турецкие шали, как персидский ковер. Там нет двух кусочков земли, двух гор, двух долин, похожих друг на друга, как похожи степные дали, лесные чащи… Настоящая крымская красота в той 80-верстной приморской полосе, от Алушты до мыса Айя, которая называется Южным берегом Крыма в тесном смысле слова… И настоящий любитель Крыма всегда будет предпочитать именно этот каменистый и утесистый Южный берег Крыма, потому что настоящий ценитель Крыма — только тот, кто полюбит камень, кто будет любоваться утесом, как любуются кипарисом и тополем, кто найдет красоту в разнообразных крымских камнях, как находят красоту в зеленой травке, в красных и палевых и темно-бархатных розах».
16–17 июня в Академии наук Республики Татарстан состоялась Международная научная конференция «Историческая наука в контексте цивилизационного развития и международного сотрудничества», приуроченная к 30-летию Института истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан.
Терджиман. 1891, 18 апреля. – № 13