Курс валют USD 0 EUR 0

История и краеведение

Роль дворянок-мырзачек в крымскотатарском театральном движении начала ХХ века

Возникновению на рубеже ХIХ–ХХ веков женского крымскотатарского театрального движения способствовал длительный социальный и творческий процесс, ­основными действующими лицами которого стали представители различных крымскотатарских дворянских родов Крыма, а также учительской и студенческой прослойки крымскотатарского сообщества, сложившейся на тот момент в крымскотатарской среде.

Жизнь и деятельность директора народных училищ Евгения Маркова в Крыму

Евгений Львович Марков (1835 –1903), потомок одного из трех дворянских родов Марковых, восходящего к началу XVII века, родился и вырос в родовом ­имении Потебник Щигровского уезда Курской губернии. По материнской линии он приходится внуком суворовскому генералу Гану, являлся близким родственником писательниц Е.А.Ган, Е.П.Блаватской, В.П.Желиховской и публициста Р.А.Фадеева. Учился в Курской гимназии и Харьковском ­университете, где закончил курс кандидатом естественных наук.

Новая поисковая инициатива

В конце августа прошлого года житель села Кировское Черноморского района Якуб Эбубикиров через ­районную газету «Черноморские известия» обратился к жителям региона. Поводом для той публикации стало посещение расположенного в райцентре историко-краеведческого музея «Калос-Лимен». Я. Эбубикиров был крайне расстроен тем обстоятельством, что в отделе музея­, посвященном жителям Черноморского района — участникам Великой Отечественной войны, не было представлено ни одной фотографии­ фронтовика-крымского татарина. При этом, как отмечает Я. Эбубикиров, только в родном селе его предков — Бай-Кият (ныне Владимировка), в годы войны было призвано в ряды Красной Армии 35 крымских татар.

В поисках «Слуги родины»

История крымскотатарской периодической печати имеет немало белых пятен, одним из которых является судьба выходившей в 1906–1908 годах в Карасубазаре (сегодня Белогорск) газеты «Ветан хадими» («Слуга родины»). Издававшаяся известным общественно-политическим деятелем Решидом Медиевым, под редакторством Асана Сабри Айвазова, «Ветан хадими» стала второй в ­истории крымских татар газетой после «Терджимана» (1883–1918) Исмаила Гаспринского. Однако, если номера «Терджимана» в основном дошли до наших дней, и сегодня все желающие­ могут познакомиться с их оцифрованными копиями, то «Ветан хадими» повезло гораздо меньше. А ведь это издание, открытое выдающимися людьми своего времени, выходило в период и под воздействием Первой русской революции. В 1906–1908 годах, когда царская цензура немного ослабла и писатели и журналисты могли гораздо свободнее­ высказываться о происходящих событиях. Вот уже на протяжении нескольких десятилетий профессор Исмаил Асанович Керимов занимается изучением ­истории крымскотатарской печати. Им изданы несколько томов значимых трудов, связанных с крымскотатарской печатью и периодикой довоенного времени, в которых отражены сведения о 117 (!!!) газетах и журналах. О том, как по крупицам восстанавливается ­история забытой газеты, речь пойдет в нашей сегодняшней беседе с ним.

Эмиграция крымских татар глазами Василия Кондараки

«Известно, что большинство народонаселения в Крыму составляют Татары; им исключительно принадлежат лучшия места на всем полуострове. Владея по собственному произволу, почти без всяких податей, они могли бы, по примеру немецких колонистов, если и не обогатиться, то по крайней мере жить не нуждаясь ни в каких произведениях, сродных стран», — такими словами открывалась опубликованная 3 июля 1857 года в старейшей газете России — «Санкт-Петербургских ведомостях», заметка, посвященная описанию быта крымских татар.

Репрезентация магической обрядности как древнего элемента лингвокультурного типажа степного крымского татарина рубежа XIX-XX вв.

Уверенность в возможности воздействия­ на настоящее и будущее с помощью сверхъестественных сил укоренилась в сознании людей уже в древнейшие времена. Колдовская, магическая деятельность практиковалась еще в рамках древних эмбриональных религий и укреплялась, стимулировалась беспомощностью человека перед явлениями природы. Эта же мотивация стала причиной зарождения­ и такого явления, как тотемизм – ранней формы религии первобытного общества, отражающей сверхъестественное кровное родство определенной группы людей с предметами, явлениями, в том числе животными и растениями (тотемами). Данное явление часто встречается в устном народном творчестве крымских татар

Целительная сила воды в народной медицине крымских татар

Сохранившиеся до наших дней памятники материальной и духовной культуры способствуют формированию представлений об историческом прошлом, воссоздавая через него процесс становления и развития художественной жизни. Славные традиции минувшего продолжил коллекционер, меценат и эксперт Николай Кокорев, удостоенный двух почетных наград международного Мемориального фонда Фаберже — малым Орденом Франца Бирбаума, с присвоением почетного звания­ «Главный мастер» и большим знаком Ордена «Карл Фаберже – Придворный ювелир». В орбиту интересов Б. Кокорева входят и предметы крымскотатарского декоративно-прикладного искусства, часть которых представлена на действующей в музее выставке. Одним из привлекающих внимание экспонатов является «шифа-тас» — небольшая чаша из медесодержащего сплава, применяемая в народной медицине.

В поисках старины и ее сохранности

До депортации каждый населенный пункт в Крыму обладал своим неповторимым обликом, который складывался из нашей традиционной архитектуры и других памятников материальной культуры. Сюда можно отнести фонтаны, надмогильные плиты (башташ), мечети и медресе, образцы гражданской архитектуры, общественные сооружения и здания и т.д. Мы – поколение крымских татар, которое родилось в Крыму уже после возвращения народа на Родину. Не зная, как выглядели населенные­ пункты до войны, сложно представить масштабы ­утраты нашей культуры. Можно найти много статистической информации­ о количестве памятников крымских татар, которые­ существовали до депортации. Однако визуальная информация, в отличие от сухих цифр, позволяет пережить совершенно другие эмоции. Ценнейшим источником информации, который дает нам представление о тех городах и селах, являются архивные фотографии, картины художников, литографии и даже кинохроники.

Татарские села глазами путешественников

Благодатные земли Крыма с древних времен привлекали к себе внимание иноземцев. Неудивительно, что посещавшие полуостров путешественники в своих заметках запечатлели самые разные стороны местной жизни. В том числе и быт сельского крымскотатарского населения.

Последний визирь империи

(Окончание. Начало в №№44–46) Для официального уведомления о восшествии на престол нового султана Мехмеда VI Вахидеддина османское правительство отправило в Берлин специальную делегацию. В нее вошли принц Абдуррахим, Ахмед Тевфик паша и ­его сын – зять нового султана Исмаил Хакки. В сентябре 1918 года кайзер Вильгельм II принял их в своей ставке в оккупированном бельгийском курортном городке Спа. На обратном пути делегация посетила других союзников Османов в Первой мировой войне – австро-венгерского императора Карла в Вене и болгарского царя Фердинанда в Софии.
Loading the player ...

Анонс номера

Последний блог


Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /home/users/a/awebo/domains/goloskrimanew.ru/wp-content/themes/gk/sidebar-archive_npaper.php on line 66