Еще два столетия тому назад степная часть Крыма имела вид самобытной страны аулов степных крымских татар, на обширных пространствах которой обитали многочисленные стаи дроф и паслись стада буйволов и верблюдов. К сожалению, описаний жизни степного Крыма той эпохи сохранилось не очень много, и каждое из них вызывает интерес.
«Терджиман», 1891, 24 декабря. – № 46
Любому крымскому татарину известно, что какая-то часть нашей нации называет себя ногаи, считая себя одновременно и крымскими татарами. При этом «ногаи» встречается и при обозначении других народов, живущих не в Крыму и не всегда рядом с ним. На русский лад их называют «ногайцы», так же как «татарин» вместо «татар», и чаще всего упоминают, говоря о Северном Кавказе. Иногда уточняют: дагестанские ногаи (я буду говорить так), карачаево-черкесские, ставропольские и т.д. Реже, но упоминают астраханских, еще реже оренбургских, иногда зауральских, совсем редко звучит нагайбаки, которые живут в нынешней Челябинской области.
Яркое летнее солнце висит высоко в небе, освещая своими палящими лучами и бескрайние морские просторы и раскинувшиеся в стороне от берега вершины Эчкидага. Покрытые зеленью склоны величественного горного массива невольно притягивают взгляд, в то время как лежащие между ним и морем холмы покрыты лишь пожелтевшей травой, выжженной беспощадным июльским зноем. Сухие каменистые склоны здешних прибрежных возвышенностей не могут похвастаться ни плодородием почвы, ни столь необходимой для жизни прохладной влагой родников. И когда пойдут дожди и понесутся по местным оврагам с гор к морю потоки ручьев, лишь тогда, пожалуй, сможет воспрянуть здешняя растительность.
Казалось бы, при таких условиях не может быть здесь ничего интересного для туриста, спешащего либо к прохладе морских волн, либо к зелени виноградников, раскинувшихся под сенью Эчкидага в Отузской долине. Но вдруг взгляд привлекают попадающиеся то тут то там небольшие, стелющиеся кустарники. Их округлые листья выделяются зеленью на фоне пожухлой травы. А между ними уже скрываются маленькие продолговатые плоды.
«Терджиман». 1893, 17 декабря. – №43
15 июля состоялась передача жителями пгт Щебетовка (Отуз) Музею истории и археологии г. Старый Крым фрагментов башташей (надмогильных камней) золотоордынского периода. Инициаторами выступили крымские татары, проживающие в деревне Отуз, и Февзи Балбек, заведующий музеем.
Еще несколько имен достойны особого упоминания – в силу их высокого социального статуса и незаурядных талантов. Так, сын крымского эмигранта – кадия Хусейина-эфенди Мехмед Саид Халет-эфенди (1760–1822) стал одним из наиболее влиятельных османских сановников не только начала XIX века, но и всей османской истории в целом. С 1803 по 1806 гг. Халет-эфенди возглавлял османское посольство в Париже, был представлен императору Наполеону Бонапарту, тесно общался с премьер-министром Талейраном.
Весьма значительным выглядит присутствие крымских татар и в руководстве различных военных ведомств. Каптан-ы дерья (или каптан-паша – начальник всех морских сил Османской империи), сераскер (главнокомандующий, военный министр), топчубаши (начальник артиллерии), джебеджибаши (начальник главы латников), хумбарахане назыры (управляющий заводом боеприпасов) – лишь несколько постов, которые занимали крымские татары и их потомки. Что же касается воинских званий, то представлен практически весь их спектр.
Расхожее выражение гласит, что газета живет один день. Отчасти это правда. Стремительный бег жизни диктует свои порядки, и, сверстав новый номер, редакция уже поглощена мыслями о том, в каком виде предстанет перед читателями следующий выпуск. Дни, недели, месяцы и годы летят один за другим, и в толстых подшивках, оседающих в недрах библиотек и архивов, скапливаются пожелтевшие от времени страницы, запечатлевшие как строки сиюминутных новостей, так и материалы, значение которых сохраняется и спустя многие годы…
«Терджиман». 1893, 2 мая. – №15