По подсчетам турецких историков, служба Ахмеда Тевфика паши на посту министра иностранных дел Османской империи продлилась ровно 13 лет 3 месяца и 7 дней. Это были последние годы правления султана Абдул-Хамида II. Последний самовластный монарх из дома Османов в течение своего царствования был поглощен решением двух весьма непростых задач — сохранение целостности своей слабеющей империи и удержание режима своей единоличной власти. Борьба со все более радикализирующейся внутренней оппозицией отнимала у государственного аппарата немало сил, которые так были необходимы для решения первой задачи.
(Продолжение. Начало в №44)
Ахмед Тевфик бей оказался в Петербурге в тот период, когда российско-османские отношения переживали глубочайший кризис из-за событий на Балканах. В октябре 1876 года российский посол при дворе султана Абдул-Хамида II генерал Николай Игнатьев потребовал, чтобы турки пошли на немедленное перемирие с Сербией и Черногорией. В противном случае посланник Александра II грозил неминуемым разрывом дипломатических отношений и отъездом российского посольства из Стамбула.
Кладбище шехидов в окрестностях квартала Эдирнекапы (т. е. ворота Эдирне) является одним из старейших мест захоронения в Стамбуле. Согласно преданию, на этом месте хоронили еще османских воинов, павших в 1453 году при штурме стен Константинополя. Впоследствии здесь погребали горожан, а также турецких солдат, умерших от ран в госпиталях Стамбула в ходе войн XIX — начала ХХ веков. На кладбище Эдирнекапы похоронены многие выдающиеся люди Турции. Тут среди множества надмогильных памятников можно встретить и одно весьма примечательное семейное захоронение. Лаконичная надпись на белом камне гласит, что на этом месте покоится прах садразама Кырымлы Ахмеда Тевфика паши и членов его семьи. Кем же был этот человек, имевший, судя по надписи на месте своего упокоения, явно крымскотатарское происхождение?
(Начало в №39)
Сегодня мы продолжаем нашу беседу с кандидатом философских наук, бывшим экспертом ООН Надиром Бекировым о коренных народах, прошлом и будущем крымских татар.
На минувшей неделе в Симферополе в Крымскотатарской библиотеке им. И. Гаспринского читатель тепло встретил очередные труды из серии «Поляково поле». Хорошо известный в Крыму и уже за его пределами ученый Владимир Поляков увлекательно, не без доли самоиронии, представил два новых издания: сборник «Связьнаме» о подвигах крымских татар-связистов, а также историко-краеведческий очерк «История Симферопольского уезда, района…».
Автор более двух десятков книг — доктор исторических наук, профессор Крымского инженерно-педагогического университета имени Ф. Якубова, краевед — поделился интересными сведениями, найденными в результате кропотливой работы с архивными материалами, в ходе поиска и опроса респондентов. Он представил коллег-ученых, друзей, студентов и предпринимателей, с чьей поддержкой и помощью ему удалось осуществить издание и распространение своих книг. Собравшиеся выразили свою признательность и благодарность автору уже пятой по счету серии «наме», предусматривающей классификацию участников войны по родам войск: «Партизаннаме», «Артиллериянаме», «Танкнаме», «Авиациянаме» и «Связнаме», и развенчивающей преступные мифы в отношении коренного народа Крыма.
Проблема европейского колониализма и его последствий является одной из самых обсуждаемых в современном мире. Казалось бы, колониальные империи остались уделом далекого прошлого, но тем не менее ученые, общественные деятели и политики различных стран мира продолжают спорить о том, как оценивать и интерпретировать события последних пяти веков истории человечества. Необходимость преодоления последствий колониализма оказывает большое влияние на взаимоотношения государств Азии, Африки и Латинской Америки с ЕС и США.
Немаловажной эта тема является и для коренных народов, не имеющих собственных государств. О месте коренных народов в истории мира мы сегодня говорим с кандидатом философских наук, бывшим экспертом ООН Надиром Бекировым.
Если история ханского Крыма ассоциируется в первую очередь с историческими и архитектурными памятниками Бахчисарая, то говоря об эпохе Золотой Орды, нельзя не вспомнить о Старом Крыме. Этот небольшой город на востоке полуострова, игравший в прошлом роль столицы Крымского улуса золотоордынской империи и известный в средние века под именами Крым и Солхат, пережил непростую историю огромного взлета и последующего большого упадка.
Историческое наследие Старого Крыма привлекало внимание всех, кто интересуется корнями и культурой крымских татар. Однако долгое время, в силу как объективных, так и субъективных обстоятельств, не предпринималось должных усилий для его сохранения и популяризации. Город, давший в свое время имя всему полуострову, оставался на периферии общественной и культурной жизни региона. Однако пять лет назад в Старом Крыму наконец появился собственный Музей истории и археологии. Это новое для города учреждение функционирует в качестве отдела находящегося в Симферополе Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия.
Легенды, эпосы, сказки, песни и пословицы Крыма – в них глубина и поэтика фольклора коренного народа. Это неисчерпаемое богатство, культурное наследие, сохранению и изучению которого пристальное внимание уделяют цивилизованные страны мира. Эта тема всегда в фокусе внимания и нашей газеты и национальной библиотеки им. И. Гаспринского.
На минувшей неделе для всех неравнодушных пользователей сети и постоянных читателей библиотека в рамках дня крымскотатарского фольклора «Халкъ кедайлар» («Народные сказители») ярко представила устное народное творчество крымских татар в книгах, фильмах, телепередаче, детской анимации и печатной продукции информационно-библиографического отдела.
Во второй половине ХIХ века Крым все более привлекал внимание жителей крупных российских городов не как дальний военный форпост империи, а как нарождающийся курорт. Теплое южное море, целебный морской воздух и обилие солнечных дней привлекали в далекую южную провинцию все больше жителей сурового севера. Соответственно возрастал интерес к природе, климату и истории экзотического региона. А, как известно, спрос порождает предложение.
В 1873 году в Николаеве увидела свет первая часть труда Василия Кондараки «Универсальное описание Крыма». Эта работа, очевидно, вызвала интерес читателей и спустя два года была переиздана в одном из петербургских издательств. Автор «Универсального описания Крыма» ставил своей задачей познакомить любознательного туриста с основными достопримечательностями Крыма, природой полуострова и бытом населяющего страну населения.
Итак, перед началом русско-турецкой войны 1877—1878 гг. крымские татары и турки составляли большинство населения Добруджи. Но в ходе боевых действий большая часть мусульманского населения была эвакуирована на территории, контролируемые османскими властями. После включения края в состав Румынии, румынское правительство стало поощрять заселение края румынами из других регионов страны. В то же время части мусульманского населения было позволено вернуться назад.
