Инициаторы переименования крымскотатарского народа в своих пропагандистских уловках пытаются использовать труды видных ученых, известных и выдающихся личностей, их предположения, размышления, оценочные суждения, вырывая слова из контекста, полностью искажая смысл изложенного. Недобросовестное цитирование, заангажированная интерпретация позволяют многие доводы называть фальсификацией, что обязывает обращаться непосредственно к оригинальным трудам, перепроверять достоверность приведенного текста и выводов, которые были сделаны в публикациях авторов прошлого.
Испытания, которые довелось пережить части крымскотатарского населения в период советского и колхозного строительства, еще до конца не осознаны современным обществом. Более ясные представления сформируются тогда, когда всплывут из небытия судьбы соотечественников, лишенных избирательных прав, раскулаченных и высланных за пределы Крыма. Не всем им было суждено выжить, а потомкам через полвека вернуться на историческую родину.
Начиная с 1990-х годов исследователи, работая в библиотеках и архивах, находили сведения о личностях, внесших весомый вклад в дело борьбы за права и интересы крымскотатарского народа, результатом чего явилось большое количество публикаций. Но жизнь настолько богата и разнообразна была тогда и сейчас людьми и событиями, что позволяет находить все новые факты, отражающие картины прошлого.
Недавно увидела свет монография профессора Исмаила Керимова «Асан-Сабри Айвазов в анналах крымскотатарской истории», в которой автор, собрав имеющиеся сведения, описал жизнь и деятельность одного из лидеров крымскотатарского национального движения начала XX века. Но буквально месяц назад в Государственном архиве Республики Крым я обнаружил новые документы, которые дополнят сведения об Айвазове и его семье.
(Окончание. Начало в №8)
История крымских татар — тема очень интересная и многогранная. Многие ее страницы еще недостаточно хорошо изучены. Тем не менее ученые-исследователи ведут свою кропотливую, незаметную, но очень важную работу по устранению белых пятен из картины исторического прошлого Крыма.
22 февраля в Симферополе состоялась ежегодная конференция Крымского научного центра Института истории им.Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан. В ходе нее сотрудники научной организации представили свои наиболее интересные наработки, сделанные в течение последнего года. Перед тем как перейти к заслушиванию и обсуждению докладов, ученые-историки обсудили актуальные вопросы текущей деятельности Крымского научного центра (КНЦ). А именно — подготовки новых книг из серии «История крымских татар», «Свод памятников истории, архитектуры и культуры крымских татар» и выпуска новых номеров печатного органа КНЦ — журнала «Крымское историческое обозрение».
В 1912 году российский ученый-востоковед Александр Самойлович (1880–1938) снабдил свою статью, посвященную памяти известного тюрколога В. Радлова, следующим весьма показательным примечанием: «Среди турецких племен, имеющих особые племенные имена, имеется несколько племен, называемых татарами: крымские татары, касимовские татары, литовские татары, казанские и поволжские татары, западно-сибирские татары. Некоторые татарские писатели пытаются в настоящее время вывести из употребления имя «татар», заменив его или именем «тюрк», или именем «булгар» и т. п. Имя «татарин», как племенное, имеет все права на существование, однако не следует злоупотреблять этим именем, не следует прилагать его к таким племенам, которые татарами никогда не были, вроде минусинских турок, восточно-туркестанских турок и т. д.» [11, с. 25].
6 февраля в Крымском инженерно-педагогическом университете им.Ф.Якубова состоялся круглый стол на тему «Патриотизм крымских татар в Великой Отечественной войне». Работу круглого стола открыл директор Научно-исследовательского института крымскотатарской филологии, истории и культуры этносов Крыма Исмаил Керимов.
Подчеркнув то большое значение, которое сегодня имеет вопрос сохранения памяти об участниках Великой Отечественной войны, И.Керимов отметил, что в последние годы уже вышел целый ряд новых работ об участии крымских татар в войне, которые основываются на рассекреченных советских наградных документах. В связи с этим он выразил мнение, что исследователям теперь следовало бы объединить свои усилия для создания единой и максимально полной базы данных о крымских татарах-участниках ВОВ, и Научно-исследовательский институт мог бы выступить в роли координирующей площадки в этом вопросе.
В последние несколько десятилетий группа интеллигенции из числа крымских татар навязывает общественному мнению дискуссию о том, что якобы самоназвание народа «крымские татары» не отражает действительности, является «выдуманным» и не отвечает его культурным, общественным и национальным интересам. С их точки зрения, за рубежом существует непонимание самого словосочетания «крымские татары» общественностью, наукой и международными организациями, что создает путаницу и «отождествляет» коренной народ Крыма с другими народами. Адекватным, с точки зрения сторонников этой концепции, являются названия «крымцы», «кырымлы», «крымы». При этом они утверждают, что синонимичное «крымцам» слово «крымчане» якобы является абсолютно неблизким ему по смыслу и не может смешиваться в любых формах речи и на разных языках[1]. Автором проанализирована публичная документация следующих международных институтов: Организация объединенных наций (ООН), Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), Совет Европы (СЕ), Европейский Союз (ЕС), ЮНЕСКО, на предмет наличия в них упомянутых слов, как в принятом переводе на языки этих организаций, так и в латинской транскрипции слов «кырымлы» (Kyrymly) и «крымы» на этих языках (чтобы избежать упреков в том, что предлагаемые слова должны употребляться не в переводе, а в их буквальном звучании).
Как в жизни отдельного человека могут сменять друг друга светлые и темные полосы, так и в истории целых народов страницы, описывающие времена их больших достижений и относительного благополучия, соседствуют с теми, что повествуют о пережитых ими сложных испытаниях и трагедиях.
Для правильного восприятия прошлого важны как белые, так и темные страницы истории. Вместе с тем человеческой психике свойственно, как правило, быстро забывать плохое. Без этого людям было бы трудно жить. Но, как гласит известный афоризм: все, что нас не убивает, делает нас сильнее. При правильном подходе память о преодоленных трудностях сплачивает людей, способствуя их созидательной работе во имя будущего.
Сегодня крымскотатарское сообщество по-прежнему нуждается в сохранении и поддержании горизонтальных связей. Недопустимо, чтобы народ распался на отдельные атомизированные элементы, поглощенные исключительно собственными бытовыми проблемами. Связи эти могут быть самыми разными — и профессиональными и территориальными (например, встречи бывших односельчан), но не только.
В последние десятилетия современной истории крымских татар активно выдвигалась несостоятельная в своей основе теория о ложности самоназвания «крымские татары». Главные тезисы, выстраивающие эту теорию: 1) под общим названием «татары» назывались (подразумевались) все тюркоязычные мусульманские народы Российской империи (на примере азербайджанцев); 2) термин «татары» означал чужеземцев (или варваров); 3) татары являлись монгольским племенем (миф о «монголо-татарском нашествии»); 4) трактовка самоназвания с филологической точки зрения, крымские татары (прилагательное + существительное) – то есть татары, проживающие в Крыму; 5) недостаточные знания в понимании вопроса самими крымскими татарами предыдущих поколений, исходя из обстоятельств времени, несмотря на использование слова «татары» в произведениях классиков крымскотатарской литературы.
Роман «Дракула» ирландского писателя Брэма Стокера (1847-1912) является одним из известнейших произведений мировой литературы. Эта книга, опубликованная в далеком 1897 году, оказала заметное влияние на культуру ХХ века, немало поспособствовав популяризации темы вампиров. Множество вышедших с тех пор книг и кинофильмов, посвященных вампирам, обязаны своим появлением успеху книги Б.Стокера. Главный герой-антагонист романа — граф Дракула, стал одним из наиболее узнаваемых персонажей массовой западной культуры. Сегодня образ Дракулы живет собственной жизнью, независимой от воли своего первоначального создателя. Наводящая ужас фигура злого гения, наделенного неимоверной магической силой и способного жить вечно, питаясь человеческой кровью, но в то же время не лишенного интеллекта и аристократического лоска, стала притягательным образом, который и сегодня пытаются эксплуатировать многие сценаристы и режиссеры.
