(Окончание. Начало в №17)
В январе 1940 года в лесах Карельского перешейка шли крайне ожесточенные и кровопролитные бои. В те дни, с которых минуло уже более 85 лет, этот маленький клочок суши, протянувшийся с севера на юг между Балтийским морем на западе и Ладожским озером на востоке, являл собой главный театр советско-финской войны.
Принимая решения о начале военной кампании против Финляндии, Сталин рассчитывал на быстрый и безоговорочный успех. Финская армия представлялась ему слабой и неспособной к долгому сопротивлению. Превосходство советских войск в живой силе и технике, казалось, делало неизбежным быстрый прорыв приграничных укреплений и стремительное наступление танков Красной армии к финской столице — Хельсинки.
Осенью 1939 года правительства прибалтийских республик, внимая настойчивым и жестким требованиям руководства СССР, согласились на ввод в пределы своих стран советских войск, что предопределило их дальнейшую советизацию. Казалось, что строптивая Финляндия также в скором времени станет одной из новых советских республик. Но, перейдя 30 ноября 1939 года финскую границу, советские войска в скором времени столкнулись с ожесточенным сопротивлением противника на хорошо укрепленной «линии Маннергейма». В течение всей зимы 1939-1940 годов части Красной армии вели бои по ее прорыву. По меньшей мере 70 тысяч советских солдат и офицеров погибли в ходе той зимней войны…
С Исмаилом Керимовым мы встретились после его возвращения из очередной научной командировки в столицу России, чтобы узнать, насколько она оказалась успешной и результативной. О том, как век тому назад складывались судьбы классиков крымскотатарской литературы, как в середине 1920-х годов развивалась национальная культура в молодой Крымской республике, пойдет речь в нашей беседе.
17 апреля сотрудники Крымского научного центра: Ш. Сейтумеров, Ш. Сейт-Маметов, Э.Сейдаметов, в рамках рабочей поездки побывали в городе Евпатория с целью локализации и изучения ряда объектов истории, архитектуры, культуры крымских татар. Непосредственное участие в работе экспедиции принял также Сергей Приднев – историк и краевед, много лет проработавший научным сотрудником Института археологии Крыма, известный своими исследованиями, посвященными средневековым памятникам города Кезлев.
В преддверии 80-й годовщины Победы, в Крымскотатарском музее культурно-исторического наследия 23 апреля состоялось открытие выставки «Герои Великой Отечественной».
Профессор Исмаил Керимов — человек, посвятивший свою жизнь изучению крымскотатарской литературы и периодических изданий конца XIX – первой половины ХХ вв. Человеческая память недолговечна, и в семейных легендах сохраняется очень немногое. Но хранящиеся в библиотеках и архивах документы, старые книги, справочники, словари, газеты и журналы являются интересным источником, способным пролить свет на наше прошлое. Ни один народ не может уверенно смотреть в будущее, не понимая того, какие события происходили в прошлом, не имея представления о том, какое духовное наследие досталось ему от предков. С Исмаилом Асановичем мы встретились после его возвращения из очередной научной командировки в столицу России, чтобы узнать насколько она оказалась успешной и результативной. О том, как век тому назад складывались судьбы классиков крымскотатарской литературы, как в середине 1920-х годов развивались национальная литература и культура в молодой Крымской республике, пойдет речь в нашей сегодняшней беседе.
Предлагаемый вниманию читателей список лиц – это жители деревни Гаспра, лишенные избирательных прав, на 1928 год. Процесс превращения гражданина в «лишенца» получил широкое распространение в 1926 году и растянулся почти на целое десятилетие. Имеющиеся в Государственном архиве РК сведения позволяют знакомиться с индивидуальными делами лишенцев, заведенными в разные годы.
Граждане стремились отстаивать свои права в вышестоящих инстанциях, поэтому тяжбы могли длиться годами. Переписка, обращения свидетельствуют, что лишение избирательных прав могло происходить, в том числе, и из-за личной неприязни работников сельсовета и членов избирательных комиссий в отношении своих односельчан. В данный список не вошли фамилии граждан, пораженных в правах позже.
Положение лишенцев было катастрофическим, уничижительный статус распространялся на всю семью, которую лишали возможности нормального трудоустройства, образования, лечения. В селе лишение избирательных прав являлось предвестником раскулачивания и выселения. Атмосфера страха, беспомощности царила в деревнях. Сколько загубленных судеб и безвинных жертв оказалось в результате проводимой политики.
В последнее время в медийном пространстве актуализируется вопрос о целесообразности использования этнонимов «крымские татары» или «кырымлы» в качестве самоназваний народа. В ходе полемики участники дискуссий выдвигают свою доказательную источниковую базу, при помощи которой стараются доказать правомерность использования того или иного этнонима в качестве самоназвания народа. Даются отсылки на литературно-художественное наследие таких известных деятелей прошлого крымскотатарского народа, как И. Гаспринский, Н. Челебиджихан, Дж. Сейдамет, Б. Чобан-заде и др. В статье рассматривается вопрос об использовании терминов «крымские татары / татары», «крымские тюрки», «кырымлы» в работах известного общественно-политического деятеля, одного из идеологов и лидеров крымскотатарского национального движения начала XX в. Джафера Сейдамета.
18 апреля отмечается Международный день памятников и исторических мест, или День всемирного наследия, установленный в 1982 году Ассамблеей Международного совета по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест, созданного при ЮНЕСКО.
Начало нынешнего столетия в плане создания больших прозаических форм1 оказалось не очень продуктивным.
Даже романы У. Эдемовой «В лунную ночь» («Айдын геджеде») и И. Абдурамана «Баарь», изданные отдельными книгами в 2005 и 2017 годах соответственно, были написаны на закате советского периода или опубликованы их отдельные главы. Эту картину могут несколько приукрасить роман Рустема Муедина «Нелегкие судьбы» («Агъыр такъдирлер») [1], повествующий о драматических событиях военных лихолетий, и роман Ибраима Паши «Живая мишень» («Джанлы нишан»), в котором писатель исследует человеческую психологию в условиях социально-политической нестабильности [2]. В настоящее же время в газете «Къырым» публикуется исторический роман Алима Мидата (Куртсеитова) «Хаджи Гирай».
Явлением в нашей словесности можно назвать исторический роман представительницы крымскотатарской диаспоры Румынии Гюнер Акмоллы «Татары» [3]. Если в предыдущих работах это произведение мы рассматривали с позиций ее проблематики и сюжетной организации, то в нынешней статье акцентирована проблема, обозначенная в теме конференции (Самоназвание крымских татар: история и современность).
