Проблема европейского колониализма и его последствий является одной из самых обсуждаемых в современном мире. Казалось бы, колониальные империи остались уделом далекого прошлого, но тем не менее ученые, общественные деятели и политики различных стран мира продолжают спорить о том, как оценивать и интерпретировать события последних пяти веков истории человечества. Необходимость преодоления последствий колониализма оказывает большое влияние на взаимоотношения государств Азии, Африки и Латинской Америки с ЕС и США.
Немаловажной эта тема является и для коренных народов, не имеющих собственных государств. О месте коренных народов в истории мира мы сегодня говорим с кандидатом философских наук, бывшим экспертом ООН Надиром Бекировым.
Если история ханского Крыма ассоциируется в первую очередь с историческими и архитектурными памятниками Бахчисарая, то говоря об эпохе Золотой Орды, нельзя не вспомнить о Старом Крыме. Этот небольшой город на востоке полуострова, игравший в прошлом роль столицы Крымского улуса золотоордынской империи и известный в средние века под именами Крым и Солхат, пережил непростую историю огромного взлета и последующего большого упадка.
Историческое наследие Старого Крыма привлекало внимание всех, кто интересуется корнями и культурой крымских татар. Однако долгое время, в силу как объективных, так и субъективных обстоятельств, не предпринималось должных усилий для его сохранения и популяризации. Город, давший в свое время имя всему полуострову, оставался на периферии общественной и культурной жизни региона. Однако пять лет назад в Старом Крыму наконец появился собственный Музей истории и археологии. Это новое для города учреждение функционирует в качестве отдела находящегося в Симферополе Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия.
Легенды, эпосы, сказки, песни и пословицы Крыма – в них глубина и поэтика фольклора коренного народа. Это неисчерпаемое богатство, культурное наследие, сохранению и изучению которого пристальное внимание уделяют цивилизованные страны мира. Эта тема всегда в фокусе внимания и нашей газеты и национальной библиотеки им. И. Гаспринского.
На минувшей неделе для всех неравнодушных пользователей сети и постоянных читателей библиотека в рамках дня крымскотатарского фольклора «Халкъ кедайлар» («Народные сказители») ярко представила устное народное творчество крымских татар в книгах, фильмах, телепередаче, детской анимации и печатной продукции информационно-библиографического отдела.
Во второй половине ХIХ века Крым все более привлекал внимание жителей крупных российских городов не как дальний военный форпост империи, а как нарождающийся курорт. Теплое южное море, целебный морской воздух и обилие солнечных дней привлекали в далекую южную провинцию все больше жителей сурового севера. Соответственно возрастал интерес к природе, климату и истории экзотического региона. А, как известно, спрос порождает предложение.
В 1873 году в Николаеве увидела свет первая часть труда Василия Кондараки «Универсальное описание Крыма». Эта работа, очевидно, вызвала интерес читателей и спустя два года была переиздана в одном из петербургских издательств. Автор «Универсального описания Крыма» ставил своей задачей познакомить любознательного туриста с основными достопримечательностями Крыма, природой полуострова и бытом населяющего страну населения.
Итак, перед началом русско-турецкой войны 1877—1878 гг. крымские татары и турки составляли большинство населения Добруджи. Но в ходе боевых действий большая часть мусульманского населения была эвакуирована на территории, контролируемые османскими властями. После включения края в состав Румынии, румынское правительство стало поощрять заселение края румынами из других регионов страны. В то же время части мусульманского населения было позволено вернуться назад.
Сегодня крымские татары живут во многих странах мира. При этом одной из самых ярких частей крымскотатарского зарубежья по праву считается его румынская часть. Крымскотатарская диаспора в Румынии сконцентрирована преимущественно в приморской части страны — Добрудже. За ее пределами в Румынии крымские татары живут в небольшом количестве в столице страны — Бухаресте и других крупных городах.
Начиная с 2010 года, 26 июня отмечается крымскими татарами как день национального флага. Эта традиция, возникшая в Крыму по историческим меркам совсем недавно, тем не менее уже достаточно прочно закрепилась в народном сознании. В чем значение этого дня? Национальный флаг — кок байрак (голубое полотно с изображением в верхнем углу у древка золотой тарак-тамги) — это простой и легко узнаваемый, но вместе с тем наполненный глубоким историческим и культурным смыслом символ, объединяющий всех крымских татар, в какой бы стране мира они ни находились.
Даже один—два дня работы в архиве дают массу новых сведений о событиях и людях довольно известных исторической науке. Исследования о жизни и деятельности наркома здравоохранения Крымской АССР Халиля Чапчакчи натолкнули на документы, касающиеся борьбы с проституцией на заре советской власти в Крыму.
Без знаний жизнь протекает поверхностно. Отсутствие науки, ее развития перечеркивают перспективы общества. В повседневной суете, где преобладают интересы материального плана и получения доходов, многое упускается, теряется, причем безвозвратно. Поэтому возрастает роль тех, кто делает выбор в пользу науки, исследований, общественной деятельности. Молодежь, проявляющая себя в данных областях, вселяет надежду на будущее народа, позволяет надеяться, что подхватив знамя борьбы на ниве науки и просвещения, она обеспечит достойное место крымским татарам в этом сложном мире. Начинают звучать новые имена, раскрывается деятельность, видны результаты. Специалисты бьют тревогу, когда происходит старение общества, нам же остается только радоваться, наблюдая, как устремляется вперед, принимая эстафету, крымскотатарская молодежь. Сегодня у нас в гостях молодой исследователь, лектор Рефат Иззетов, беседу с которым мы предлагаем вашему вниманию.
(Окончание. Начало в №19).
