Курс валют USD 0 EUR 0

История и краеведение

Доктор, редактор и нарком

В календаре знаменательных и памятных дат 2024 года, подготовленном Крымскотатарской библиотекой имени Исмаила Гаспринского, значится, что 17 марта исполнилось 135 лет со дня рождения общественного и политического деятеля Крыма Халиля Чапчакчи. Сведения о нем до сих пор немногочисленны, имеющиеся публикации­ до того скромны, что бе­зусловно не отвечают тем масштабам, которым соответствует эта личность. Наш вклад будет также невелик, но потихоньку, шаг за шагом, сообща будем наполнять копилку знаний о нем. В моем распоряжении некоторые архивные документы, один из которых гласит: «По метрической книге о родившихся мечети деревни Аутка Дерекойской волости, Ялтинского уезда за 1889 год под №3 записан акт следующего содержания: тысяча восемьсот восемьдесят девятого года март семнадцатого дня у Бахчисарайского мещанина Селямета Халиль оглу Чапчакчи и законной жены его Айше родился сын коему имя дали Халиль в чем и выдана настоящая выпись за подписью моей 1901 г. марта 12 дня. Хатип мечети деревни Аутка Сеит Бекир Мустафа эфенди».

Роль дворянок-мырзачек в крымскотатарском театральном движении начала ХХ века

В период наступившего после Февральской революции 1917 года буржуазно-демократического затишья в Симферополе, Евпатории, Алуште, Алупке, Карасубазаре были организованы новые крымскотатарские драматические кружки, театральные группы и чисто женские крымскотатарские театральные объединения с участием крымскотатарских дворян1. Весной 1918 года в русле революционных веяний Таврический (Симферопольский) Дворянский театр был переименован в Драматический театр. В газетных анонсах, объявлениях и афишах писали: «Драматический (бывший Дворянский) театр – праздничный репертуар».

Роль дворянок-мырзачек в крымскотатарском театральном движении начала ХХ века

Возникновению на рубеже ХIХ–ХХ веков женского крымскотатарского театрального движения способствовал длительный социальный и творческий процесс, ­основными действующими лицами которого стали представители различных крымскотатарских дворянских родов Крыма, а также учительской и студенческой прослойки крымскотатарского сообщества, сложившейся на тот момент в крымскотатарской среде.

Жизнь и деятельность директора народных училищ Евгения Маркова в Крыму

Евгений Львович Марков (1835 –1903), потомок одного из трех дворянских родов Марковых, восходящего к началу XVII века, родился и вырос в родовом ­имении Потебник Щигровского уезда Курской губернии. По материнской линии он приходится внуком суворовскому генералу Гану, являлся близким родственником писательниц Е.А.Ган, Е.П.Блаватской, В.П.Желиховской и публициста Р.А.Фадеева. Учился в Курской гимназии и Харьковском ­университете, где закончил курс кандидатом естественных наук.

Новая поисковая инициатива

В конце августа прошлого года житель села Кировское Черноморского района Якуб Эбубикиров через ­районную газету «Черноморские известия» обратился к жителям региона. Поводом для той публикации стало посещение расположенного в райцентре историко-краеведческого музея «Калос-Лимен». Я. Эбубикиров был крайне расстроен тем обстоятельством, что в отделе музея­, посвященном жителям Черноморского района — участникам Великой Отечественной войны, не было представлено ни одной фотографии­ фронтовика-крымского татарина. При этом, как отмечает Я. Эбубикиров, только в родном селе его предков — Бай-Кият (ныне Владимировка), в годы войны было призвано в ряды Красной Армии 35 крымских татар.

В поисках «Слуги родины»

История крымскотатарской периодической печати имеет немало белых пятен, одним из которых является судьба выходившей в 1906–1908 годах в Карасубазаре (сегодня Белогорск) газеты «Ветан хадими» («Слуга родины»). Издававшаяся известным общественно-политическим деятелем Решидом Медиевым, под редакторством Асана Сабри Айвазова, «Ветан хадими» стала второй в ­истории крымских татар газетой после «Терджимана» (1883–1918) Исмаила Гаспринского. Однако, если номера «Терджимана» в основном дошли до наших дней, и сегодня все желающие­ могут познакомиться с их оцифрованными копиями, то «Ветан хадими» повезло гораздо меньше. А ведь это издание, открытое выдающимися людьми своего времени, выходило в период и под воздействием Первой русской революции. В 1906–1908 годах, когда царская цензура немного ослабла и писатели и журналисты могли гораздо свободнее­ высказываться о происходящих событиях. Вот уже на протяжении нескольких десятилетий профессор Исмаил Асанович Керимов занимается изучением ­истории крымскотатарской печати. Им изданы несколько томов значимых трудов, связанных с крымскотатарской печатью и периодикой довоенного времени, в которых отражены сведения о 117 (!!!) газетах и журналах. О том, как по крупицам восстанавливается ­история забытой газеты, речь пойдет в нашей сегодняшней беседе с ним.

Эмиграция крымских татар глазами Василия Кондараки

«Известно, что большинство народонаселения в Крыму составляют Татары; им исключительно принадлежат лучшия места на всем полуострове. Владея по собственному произволу, почти без всяких податей, они могли бы, по примеру немецких колонистов, если и не обогатиться, то по крайней мере жить не нуждаясь ни в каких произведениях, сродных стран», — такими словами открывалась опубликованная 3 июля 1857 года в старейшей газете России — «Санкт-Петербургских ведомостях», заметка, посвященная описанию быта крымских татар.

Репрезентация магической обрядности как древнего элемента лингвокультурного типажа степного крымского татарина рубежа XIX-XX вв.

Уверенность в возможности воздействия­ на настоящее и будущее с помощью сверхъестественных сил укоренилась в сознании людей уже в древнейшие времена. Колдовская, магическая деятельность практиковалась еще в рамках древних эмбриональных религий и укреплялась, стимулировалась беспомощностью человека перед явлениями природы. Эта же мотивация стала причиной зарождения­ и такого явления, как тотемизм – ранней формы религии первобытного общества, отражающей сверхъестественное кровное родство определенной группы людей с предметами, явлениями, в том числе животными и растениями (тотемами). Данное явление часто встречается в устном народном творчестве крымских татар
Loading the player ...

Анонс номера

Последний блог