В последнее время в газетах «Голос Крыма new», «Къырым», «Янъы дюнья» часто публикуются материалы о сохранении культурного наследия народа, о Международном дне охраны памятников и исторических мест.
Недавно по моей просьбе замдиректора библиотеки им. И. Гаспринского Лейля Кадырова прислала мне выдержку из книги об известной археологической экспедиции. Она была организована в 1925 году по распоряжению Крымского ЦИКа, возглавил ее профессор И.Н.Бороздин, а в числе участников были Осман Акчокраклы и Усеин Боданинский. Отчеты об этой экспедиции стали интересным материалом для настоящих и последующих поколений.
Экспедиция начала свою работу в г. Старый Крым – первой столице Крымского ханства. Затем продолжила исследования в деревне Отуз. Между Старым Крымом и деревней Отуз 15 верст, считалось, что это короткий путь. Дорога от Старого Крыма проходила мимо горы Бакаташ, через скалу Ташкапу и спускалась в ущелье, а потом поднималась на гору Каратепе и мимо Отлыкая выходила к мосту Суват и оттуда к деревне Отуз. Нынешняя объездная дорога от Старого Крыма через Коктебель до деревни Отуз составляет 35 – 40 км.
Участники этой экспедиции оставили нам, потомкам, много интересного материала, ознакомившись с которым, можно почерпнуть интересные сведения об истории края, где жили наши прадеды и похоронены наши святые.
Хочу представить вниманию читателей «ГК» очень грустную, но достойную бесконечной гордости крымскотатарского народа историю героя Сейдали Куртсеитова, который не дожил до Дня Победы.
Гендерные пословицы, рассматриваемые в данной статье, были собраны у представителей этнической составляющей крымскотатарского народа – татар, проживавших до депортации (1944 года) в степной части Крыма. Известный нам паремиологический фонд состоит из 162 гендерных пословиц, выявленных из сборников паремий [Ata sözleri ve özlü sözler, 1960; Боданинский, 1914; Улькюсал, 1970; Пословицы и поговорки крымских татар, 2007], а также личных архивов автора.
Несмотря на актуальность заявленной темы, крымскотатарские паремии остаются недостаточно исследованными.
На протяжении нескольких столетий Крымское ханство, располагая значимыми военными силами, играло активную роль в политических и экономических процессах, протекавших в Восточной Европе. Значительные территории и большой военный потенциал татарского государства привлекали к нему внимание иноземцев, как дружественных по отношению к ханскому правительству в Бахчисарае, так и враждебных.
Среди различных описаний средневекового Крыма довольно интересной представляется работа католического монаха из ордена доминиканцев Эмиддио Доттелли д’Асколи — «Описание Черного моря и Татарии», составленная в 1634 году.
«Ныне я состою в префектуре города Каффы в Татарии уже десять лет, и потому имел неоднократно случаи совершать плавания по Черному морю», — писал о себе д’Асколи. Возглавляя доминиканскую миссию в Кафе (современная Феодосия), д’Асколи занимался миссионерской деятельностью, продвигая интересы римско-католической церкви в Крыму и на Кавказе. Будучи человеком образованным и любознательным, владевшим распространенными в Крыму языками, он смог составить работу, описывающую географию, население, природные богатства и историю региона.
(Окончание. Начало в №№11-13)
В календаре знаменательных и памятных дат 2024 года, подготовленном Крымскотатарской библиотекой имени Исмаила Гаспринского, значится, что 17 марта исполнилось 135 лет со дня рождения общественного и политического деятеля Крыма Халиля Чапчакчи. Сведения о нем до сих пор немногочисленны, имеющиеся публикации до того скромны, что безусловно не отвечают тем масштабам, которым соответствует эта личность. Наш вклад будет также невелик, но потихоньку, шаг за шагом, сообща будем наполнять копилку знаний о нем.
В моем распоряжении некоторые архивные документы, один из которых гласит:
«По метрической книге о родившихся мечети деревни Аутка Дерекойской волости, Ялтинского уезда за 1889 год под №3 записан акт следующего содержания: тысяча восемьсот восемьдесят девятого года март семнадцатого дня у Бахчисарайского мещанина Селямета Халиль оглу Чапчакчи и законной жены его Айше родился сын коему имя дали Халиль в чем и выдана настоящая выпись за подписью моей 1901 г. марта 12 дня.
Хатип мечети деревни Аутка Сеит Бекир Мустафа эфенди».
(Продолжение. Начало в №№11-12)
В период наступившего после Февральской революции 1917 года буржуазно-демократического затишья в Симферополе, Евпатории, Алуште, Алупке, Карасубазаре были организованы новые крымскотатарские драматические кружки, театральные группы и чисто женские крымскотатарские театральные объединения с участием крымскотатарских дворян1. Весной 1918 года в русле революционных веяний Таврический (Симферопольский) Дворянский театр был переименован в Драматический театр. В газетных анонсах, объявлениях и афишах писали: «Драматический (бывший Дворянский) театр – праздничный репертуар».
Возникновению на рубеже ХIХ–ХХ веков женского крымскотатарского театрального движения способствовал длительный социальный и творческий процесс, основными действующими лицами которого стали представители различных крымскотатарских дворянских родов Крыма, а также учительской и студенческой прослойки крымскотатарского сообщества, сложившейся на тот момент в крымскотатарской среде.
Евгений Львович Марков (1835 –1903), потомок одного из трех дворянских родов Марковых, восходящего к началу XVII века, родился и вырос в родовом имении Потебник Щигровского уезда Курской губернии. По материнской линии он приходится внуком суворовскому генералу Гану, являлся близким родственником писательниц Е.А.Ган, Е.П.Блаватской, В.П.Желиховской и публициста Р.А.Фадеева. Учился в Курской гимназии и Харьковском университете, где закончил курс кандидатом естественных наук.
