Курган, город и люди

ТАРИХЧИ

В конце ноября в социальных сетях распространилась информация о том, что на кургане Кемаль-Ата в ок­рестностях Старого Крыма во время строительных работ был обнаружен большой надмогильный камень, предположительно, золотоордынской эпохи. Автор одного из сообщений указывал, что на месте, где была сделана находка, ведется строительство жилого дома, в то время как местная мусульманская община не раз безуспешно обращалась к властям по поводу возобновления археологических раскопок данной местности. Это в очередной раз заставляет задуматься о необходимости сохранения исторического наследия Крыма, недопущении бездумного уничтожения и застройки памятников старины, тем более мест, где явно есть захоронения людей.

 

Истребление древностей

Надо отметить, что Старый Крым имеет богатое ис­торическое наследие. Основанный здесь в ХIII веке город на протяжении двух столетий являлся большой, процветающей столицей Крымского улуса Золотой орды. Впоследствии, когда город утратил свой статус политического, экономического, культурного центра региона и пришел в упадок, архитектурные следы былого величия еще в течение многих столетий напоминали о себе.

Но судьба исторических памятников Старого Крыма была весьма печальной. Еще в 80-е годы XIX века исследователи крымской истории били тревогу по поводу сохранения старокрымских древностей.

Известный российский историк, автор двухтомной монографии об истории Крымского ханства Василий Смирнов, побывав в городе летом 1886 года, с горечью писал: «Такого беспощадного истреб­ления древностей, как в Ст.-Крыму, нигде еще, кажется, не было видано. Там даже есть рабочие, специально занимающиеся ломкою древних строений и фундаментов. Разрушителями являются не простые невежественные люди, а иногда даже люди образованные, и вовсе не вследствие какой-либо необходимости, например, по требованию плана собственной постройки или почему-либо в этом роде, а единственно потому только, что можно безответственно и безнаказанно творить это разрушение, жертвою которого сделались остатки древностей, находившиеся далеко за чертою пространства, занимаемого нынешним городом. Я сам был свидетелем этого беспощадного и ничем не вынужденного разрушения. На пространстве внутри естественной горной ограды, по дороге мимо холма Кемаль-ата еще два года тому назад я сам видел остатки стен и зданий, шедших вдоль горного склона по направлению от Кемаль-ата к ­Агармышу. Ныне же летом я застал лишь два небольших кусочка зданий, и ни малейших признаков стен: все разрушено и расхищено».

Пытливый взор ученого не мог не уделить внимания такому важному историческому памятнику, как курган Кемаль-Ата. В.Смирнов в своих запис­ках отмечал по этому поводу следующее: «Самый холм Кемаль-ата — место исторически известное. Теперь в народной молве он слывет за могилу знаменитого Мамая; но это очень сомнительно. Более правы те, которые называют его первым именем.

Кемаль-ата был, по историческим преданиям, знаменитый шейх дервишского монастыря, живший еще во времена образования Крымского ханства… Ныне на холме его имени видны лишь немногие надгробные памятники с именами шейхов, остатки фундамента прежних зданий дервишского текье да, может быть, погребальных тюрбэ. Но старо-крымские обыватели самым варварским образом поступили с этим памятником старины: они раскапывали усыпальницы до склепов, проламывали своды склепов и, не найдя там ничего кроме костей и черепов, снова заваливали их каменными глыбами, так что теперь к ним и подступиться трудно. Распаханная под табачную плантацию поверхность западного склона холма усеяна черепками глиняной посуды прежних форм с оригинальными на них узорами… От Кемаль-ата до нынешнего городского жилья остается еще большая площадь, совершенно пустая: только масса сравненных с землею фундаментов, да там и сям виднеющиеся шелковицы, достигающие иногда 5 аршин в обхвате, свидетельствуют о том, что по этому пространству некогда раскинут был громадный город, который и в старых татарских песнях и у прежних армянских писателей не иначе называется как «великолепным»… блиставшим золотыми верхушками множества мечетей и минаретов».

Современник В.Смирнова — известный историк-крымовед, руководитель Таврической уче­ной архивной комиссии Арсений Маркевич, соглашаясь с выводами столичного ученого, приходил к собственному далеко идущему выводу: «в этом расхищении и уничтожении древностей виновны, по моему мнению, не одни невежественные или образованные (?) жители Старого Крыма, которым «снятся и грезятся повсюду клады и старинные деньги»; причина лежит и в отсутствии здесь всякого административного и научного наблюдения над остатками старины. Обывателям Старого Крыма не разъяснялось, что кладов и богатств в земле они не найдут, и что те остатки старины, которые они могут найти, не обогатят их, но имеют значение только для науки; никто не говорил им, с какою осторожностью нужно обращаться с найденными в земле предметами, напр. глиняными сосудами, костями, и какое значение имеет иногда само положение их в земле (напр. костяка)».

День сегодняшний

Прошло уже почти 140 лет с того момента, как В.Смирнов и А.Маркевич писали эти строки. Меняются эпохи, но проблемы остаются во многом прежними. Впрочем, в последние десятилетия в Старом Крыму ведутся активные археологические раскопки, а несколько лет назад в городе был открыт археологический музей. Это, несомненно, большой шаг вперед, однако, без активной поддержки со стороны общества и государства ученым будет трудно сохранять то немногое, что уцелело в Старом Крыму от прежних времен имперского величия.

Чтобы разобраться с тем, в каком состоянии сегодня находится курган Кемаль-Ата, мы обратились за разъяснениями к известному крымскому археологу, уже много лет работающему в Старом Крыму, заведующему кафедрой истории Крымского инженерно-педагогического университета Эмилю Сейдалиеву.

— Расскажите, какое историческое значение имеет курган Кемаль-Ата и проводилось ли его археологическое изучение?

— Курган Кемаль-Ата на окраине Старого Крыма – известный памятник археологии. Сам курган был насыпан над погребением эпохи бронзы, принадлежавшим к Кеми-Обинской археологической культуре (3 тыс. лет до н.э.). Уже в средние века, с возникновением на территории нынешнего Старого Крыма золотоордынского города, на этом кургане, как на достаточно заметной возвышенности, было совершено новое погребение. Исходя из исторически сложившегося названия, закрепившегося за этим местом, можно предполагать, что здесь был похоронен святой – азиз в мусульманской традиции — некий Кемаль-Ата.

Упоминания об этом человеке встречаются в различных источниках. Существуют и научные публикации о нем. Предположительно, он был погребен в центральной части кургана. В дальнейшем уже местное мусульманское население начало совершать там погребения, и постепенно весь курган и прилегающая к нему территория стали большим мусульманским некрополем (кладбищем), который функционировал вплоть до XVII века.

Существует и другая точка зрения, заключающаяся в том, что в центральной части кургана над погребением эпохи бронзы был похоронен золотоордынский темник Мамай, который тесно был связан с Крымом. Ее в своих публикациях обосновывал Марк Григорьевич Крамаровский.

Так или иначе, на территории кургана имеются два культурных блока — погребение эпохи бронзы и, собственно, уже средневековые погребения эпохи Золотой Орды и Крымского ханства, совершенные по мусульманскому обряду.

Археологические исследования кургана проводились в два этапа. Первый проходил в 1990-е годы, когда Марк Григорьевич раскопал центральную­ часть некрополя. Центральное кеми-обинское погребение было сложено из больших каменных плит, которые были извлечены и переданы в фонды Музея истории археологии в Старом Крыму (филиал Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия). Что касается верхнего, средневекового, погребения, которое связывают либо с Кемаль-Ата, либо с Мамаем, то там тоже были обнаружены две большие каменные плиты с искусно выполненной резьбой. Одна из них сейчас хранится в Государственном Эрмитаже.

В 2015 году во время прокладки водопровода, который должен был проходить по ок­раине кургана, даже скорее за его пределами, в выкопанной под укладку трубы траншее были обнаружены человеческие кости. В ходе инициированных археологических исследований обнаружено 30 захоронений, совершенных по мусульманскому обряду.

— То есть территория Кемаль-Ата полностью не раскапывалась?

— Нет, конечно, это же невозможно. Это очень большой могильник. Сам по себе курган очень велик, раскопана была только центральная его часть, а склоны и прилегающая территория исследовались только частично, исключительно в рамках работ 2015 года.

— Имеет ли территория кургана Кемаль-Ата какой-либо охранный статус?

— Эта территория, и как курган и как мусульманский некрополь, была приказом республиканского Министерства культуры включена в «Перечень выявленных объектов археологического наследия, расположенных на территории Республики Крым».

Вместе с тем на прилегающей к кургану территории неоднократно происходило выделение участков в частную собственность. Хотя на ней также существуют какие-то погребальные комплексы, но, к сожалению, они не изучены до сих пор.

Конечно же, есть определенные законодательством правила, охранные зоны. Это все установлено. Но, к сожалению, не всегда, конечно, это работает.

Что касается уже нынешней ситуации, то несколько месяцев назад мусульманская община Старого Крыма была обеспокоена тем, что на одном из ­участков на территории кургана Кемаль-Ата начинаются какие-то работы. Сначала появилась информация о том, что этот участок продается, затем стало известно, что там появился собственник, который намерен проводить на нем строительные работы. После этого мусульманская община обратилась в Министерство культуры РК с соответствующим письмом. Насколько я знаю, Министерство культуры Крыма инициировало выезд сотрудников Департамента государственной охраны культурного наследия на место. Они прошли, увидели, что там действительно происходят строительные работы, строится жилое здание. Составили соответствующий акт и направили хозяевам земельного участка письмо-предписание, где указывалось, что все земляные, строительные, мелиоративные и любые другие работы на территории этого кургана и прилегающей территории должны регламентироваться законодательством. В общем, в этом письме было прописано, что можно делать, а чего нельзя.

Мне неизвестно, получил ли собственник это письмо или нет, но в конце ноября начались земляные работы. В ходе них была снова выкопана траншея, в результате выявлены две каменные плиты, которые, по всей вероятности, являются плитами надмогильного памятника.

На данный момент эти плиты находятся на территории участка. Работы там завершены, но в соответствии с законодательством собственник земельного участка не имел права, во-первых, проводить эти работы без согласования с органом охраны культурного наследия, который бы предписал провести сначала археологические исследования. Во-вторых, насколько я понимаю, он никак не уведомил о своей находке департамент охраны культурного наследия, что он тоже должен был сделать. Но до сих пор никакой реакции на это почему-то не происходит.

В соответствии с законом об объектах культурного наследия, предусмотрен особый режим использования земельных участков с условием обеспечения сохранности объекта. Там условия сохранности объекта не были соблюдены. Как будет ситуация развиваться дальше, зависит от действий общины и собственника. Чтобы власти предприняли какие-то меры, должен быть зафиксирован случай правонарушения после соответствующего обращения в компетентные органы.

По социальным сетям реакция разошлась. Но, чтобы что-то начало двигаться, нужен какой-то импульс, соответствующее обращение с просьбой принять меры.

— Какова судьба плит, обнаруженных в ходе хозяйственных работ?

— Плиты пока находятся на месте. Их, конечно же, нужно передать в местный музей. Но сделать это необходимо в соответствии с законом. То есть мы их не можем просто так взять и забрать до принятия какого-то официального решения.

— Планируются ли в дальнейшем археологические исследования на кургане Кемаль-Ата?

— Дело в том, что есть плановые научные археологические исследования и есть охранные. Когда проводятся плановые исследования, у нас есть четкая программа и план, которым мы следуем. Пока что какие-то научные исследования кургана Кемаль-Ата не были запланированы. В любом случае, исследование некрополя — это достаточно сложная работа, которая требует определенного финансирования и программы на несколько лет вперед. Учитывая размеры ­этого некрополя, а он действительно очень большой, это не на один год работы.

Если же речь идет об исследованиях спасательных, охранных, то здесь действует немного другой принцип. Собственник земельного участка, который планирует на нем какие-то земляные или строительные работы, должен обеспечить сохранность памятника. А это можно сделать только проведя его археологическое изучение. Собственник здесь выступает заказчиком археологического исследования, сам его финансирует. И только после проведения исследования, когда из земли извлечены все артефакты, погребения перенесены, составлена вся научная документация и отчеты, эту раскопанную территорию можно вычленить из границ объекта культурного или археологического наследия и проводить строительство. Но пока это не сделано, никаких работ проводить нельзя.

— Если говорить о научном исследовании мусульманского некрополя, что там можно обнаружить, кроме людских костей и фрагментов надмогильных камней  — башташей?

— В принципе, как правило, ничего больше и не будет. То есть, когда мы исследуем мусульманский некрополь, как и любой другой некрополь более-менее близкий к нам по времени, который не содержит каких-то артефактов, мы что прежде всего изучаем? Это действительно надмогильные камни, если они там есть, и их можно извлечь. Особенности погребального обряда и антропологические данные. Мы всегда передаем кости антропологу, и он делает заключение о возрасте, росте, весе человека, его болезнях.

Что же касается раннемусульманских крымских погребений, то там иногда попадаются какие-то предметы. На том же некрополе, например, в одной из могил рядом с погребенным была найдена монета. То ли ее потеряли, когда совершали погребение, то ли положили намеренно. Но это, скорее, исключительный случай.

Иногда встречаются детали одежды, где-то просто бусы, где-то браслеты, где-то перстенек остался на погребенной, если это девушка. В позапрошлом году у нас было мусульманское погребение, тоже в районе Старого Крыма, где был похоронен мужчина с золотой серьгой в ухе. Она лежала прямо возле черепа в виде знака вопроса. То есть в этих погребениях могут встречаться детали, которые показывают какие-то особенности крымского мусульманского обряда. Определенную историческую информацию все это в любом случае несет. Другое дело, насколько это актуально и нужно ли это делать сейчас — вот в чем вопрос.

Конечно же, бывает строительство федеральное. Тогда, безусловно, есть смысл раскопать погребальный памятник, чтобы перенести и перезахоронить кости. Другое дело, когда строительство не столь важное­. Местную дорогу или водопровод всегда можно перенести немного в сторону, чтобы обойти могильник.

— Остались ли какие-то следы захоронений на самой поверхности кургана Кемаль-Ата?

— Нет. Только если раскапывать. При этом собственник земельного участка, конечно, может сказать, что он не знал, что это курган, что здесь могильник. Но незнание законов не освобождает от ответственности. Необходимо было соответствующим образом отреагировать сразу. То есть, обнаружив плиты, остановить работы, обратится в Министерство культуры, чтобы провели археологические исследования. А тут, получается, работы завершили, ни с кем ничего не согласовывали. А эти плиты лежат в бесхозном состоянии. И для большой науки есть уже определенное упущение. Потому что, если бы мы эти плиты зафиксировали в первоначальном виде и нашли бы другие плиты с надписями и костяк самого погребенного, того, кто здесь был похоронен — это был бы определенный вклад в знания о городе и его жителях. А теперь мы это сделать не можем, поскольку плиты выворочены. То есть источник для нас уже считается утраченным. Это большая проблема, которую, к сожалению, теперь не решить.

Изготовленные рукой мастера  камни столетиями хранила крымская земля

comments powered by HyperComments