Ворюн сегодня
При всех самых неблагоприятных условиях в наше время, при отсутствии и дороговизне ГСМ, ограниченности средств передвижения, режимной подачи электроэнергии, крымские татары традиционно, хотя бы раз в году, стремятся посетить свое родовое село, то есть малую Родину.
В минувшее воскресенье в родные места съехались потомки уроженцев села Ворон, или как исконно произносили местные жители — Ворюн, Судакского региона. Только трое женщин, родившихся до депортации, побывали на встрече, остальные — потомки разных возрастов, от мала до велика, выполняя завещания предков и испытывая великую тягу к родовым корням.
Во время молебна
Многие из присутствовавших родились на Урале, именно туда в 1944 году неслись товарные вагоны, груженные насильственно высланными крымскими татарами из деревни Ворюн.
«Наша семья попала в Красновишерск Пермского края, взрослые работали на Вишерском целлюлозно-бумажном комбинате», — делится один из участников встречи. Сама история этой промышленности имеет и темную сторону, связанную с использованием труда заключенных. При этом необходимо указывать и работу на комбинате депортированных крымских татар, многие из которых навечно остались лежать в далекой северной земле.
По родным улочкам
Видя, как радостно играются дети, родившиеся в Крыму и приехавшие со взрослыми в родовое село, еще раз убеждаешься в необходимости развития исторической памяти у новых поколений.
У чешме. Крымскотатарская семья посетила родное село. 1969 г.
Как долог и труден был путь на Родину?
Крымские татары, принимая внешние вызовы, действовали исходя из позиции самосохранения, и при первой же возможности воссоединялись с семьями, родственниками, большинством народа, который в результате депортации оказался в Узбекистане. Даже те, которые перебирались поближе к Крыму, оседая в Херсонской, Запорожской областях, Краснодарском крае или г. Сухуми, старались селиться компактно, поддерживая друг с другом тесные связи. И только крымская земля, этническая территория, способствует сохранению целостности народа, и те, кто правильно распорядились предоставленными возможностями, сегодня пожинают плоды радости, видя продолжение в детях и внуках.
Сохранившееся здание мечети
Посреди села стоит здание мечети, насчитывающей несколько сотен лет, сегодня используемой под Дом культуры, а рядом чешме/кешме с (когда-то чистейшей) водой. Вода текла с гор по проложенным трубам. Сегодня фонтан, не имея статуса охраняемого объекта культурного наследия, подвергся разрушению — сорвана закладная плита с надписью.
На чешме вандалами уничтожено китабе (закладная плита)
Как рассказал активист Ибраим Абдуллаев, по данному факту подготовлено письмо в прокуратуру, и выходцы из с. Ворюн надеются, что справедливость восторжествует, и пропавшая плита займет прежнее место.
У меня на руках архивные документы, датируемые 1923 годом, где жители д. Ворюн просят председателя Судакского райисполкома передать в пользование членам общины здание мечети и имущество для проведения богослужений. Был составлен договор от 16 июня 1923 г. о передаче Феодосийским Окр. Исполкомом в бессрочное бесплатное пользование местным гражданам мечети. Представляют интерес для нас и пункты соглашения:
— В частности, в принятых нами в заведывание богослужебных помещениях мы обязуемся не допускать:
а) политических собраний враждебного советской власти направления;
б) раздачи или продажи книг, брошюр, листков и посланий, направленных против советской власти и ее представителей;
в) произнесение проповедей и речей, враждебных советской власти или ее отдельным представителям;
г) совершения набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против советской власти, ввиду чего мы обязуемся подчиняться всем распоряжениям местного советского совета Рабочих и Крестьянских Депутатов…
— В кладбищенских храмах и на кладбищах мы обязуемся сопровождать своих единоверцев, в случае желания заинтересованных лиц, религиозными обрядами, в смысле торжественности одинаковыми для всех, и за одинаковую для всех без исключения граждан плату, размер которой должен быть нами ежегодно объявлен во всеобщее сведение.
— За непринятие всех зависящих от нас мер к выполнению обязанностей, вытекающих из сего договора, или же за прямое его нарушение мы подвергаемся уголовной ответственности по всей строгости революционных законов….
Договор подписали: Турк Осман, Асан Мемет, Курт Ибрам, Курт Умер, Мемет Халиль, Аджи Усеин Голбай, Рамазан Мустафа, Амет Осман, Абдураман Мемет, Сеит Мамет Мемет, Абдураман Умер, Мемет Абдулла, Мустафа Смаил, Абибула Дервиш, Ибраим Дервиш, Смаил Абдураман, Умер Асан, Мустафа Ибраим, Апаз Асан, Усеин Веджат, Асан Билял, Усеин Асан.
Минарет мечети в период агрессивного атеизма был снесен, и по рассказам старожилов, валили его тросами, зацепленными к тракторам.
Среди участников встречи оказались и потомки раскулаченных. В нашей крымскотатарской истории о них немного написано. Хотя, следует отметить, что недвижимое имущество зажиточного крестьянства в плане сохранности имеет историческую ценность, представляя традиционную крымскотатарскую архитектуру.
Так, в беседе Осман Байдак вспоминал, что его дед Осман был раскулачен, и после ареста в 1930 году его больше никто не видел. Всю жизнь сын Османа — Смаил, 1929 г.р. мечтал найти фотографию отца, ибо в памяти даже образа не сохранилось. Так и не нашел, уйдя из жизни два года назад.
Лятифе Аметова с горечью вспоминает, что ее родители были вынуждены покинуть деревню, опасаясь подвергнуться репрессиям как служители культа, поэтому родилась она в Сейтлерском (Нижнегорском) районе. В 1970-х вернулась с мужем в Крым, смогли обустроиться в с. Вишенное, Белогорского района. На работу не брали, выживали как могли за счет огорода и сбора различных плодов в горах. В семье родились и выросли пятеро детей. Муж — уроженец Ворюна, всю жизнь мечтал вернуться в родное село, но, к сожалению, сюда дорога была закрыта, и мечта осталась неосуществленной.
Генеалогия интересует многих
Сбором сведений и составлением генеалогического древа заняты немногие, но интерес к готовым результатам практически проявляют все. Так и на этот раз, стоило Ление Абибуллаевой развернуть ватман со схемами, вокруг мигом склонились родственники и односельчане. Ведь история семьи — частичка большой истории народа.
Богатый урожай винограда
Вдоль дороги, ведущей в Ворюн, раскинулись виноградные плантации, наверное, это главная культура данной местности. До депортации здесь активно выращивали и табак. Блуждая по горным улочкам, мы обнаружили во дворах виноградники в виде навеса (по-крымскотатарски — серги), очень распространенные в Центральной Азии. Кроме плодоношения, такие виноградники выполняли во дворах функцию защиты от палящих лучей солнца. Природные условия диктуют способ хозяйствования.
Односельчане, проведя молебен памяти соотечественников, разъехались по Крыму, чтобы через год вновь встретится на своей малой Родине, донося до следующих поколений, откуда род их происходит.
comments powered by HyperComments