Афизе и Назифе АБЛАЕВЫ
29 декабря 2016 года в возрасте 85 лет ушел из жизни замечательный человек, ветеран национального движения Сейфеддин Аблаев. Трудно описать словами, какую утрату понесла наша семья. Нет теперь нашего доброго, мудрого, заботливого отца, дедушки, супруга.
Сейфеддин (по документам Севдин) Аблаев родился в 1931 году в селе Отаркой Албатского района (ныне село Фронтовое). В раннем возрасте, когда Сейфеддину было 2 года, болезнь забрала у него маму. Сейфеддин прилежно учился в сельской школе. Учительница не могла нарадоваться способностям мальчика, но началась война, оккупация. Мальчишками они бегали в лес, носили продукты партизанам. Ночью партизаны тайком приходили в деревню. Казалось бы, война уже подходила к концу, население радовалось приходу Красной Армии, но тяжелый стук в дверь ранним майским утром 1944 года изменил судьбу всего крымскотатарского народа. Изменилась судьба и простого деревенского мальчишки Сейфеддина. Его семья, депортированная со станции Сюйрень, оказалась в окрестностях узбекского города Янгиюль, где в ужасных условиях от голода и болезней умерли его мачеха и сестренка. Остался Сейфеддин со своими братьями Ризой и Сервером, позже их разыскал вернувшийся из трудармии отец.
Сейфеддин получил среднее техническое образование, начал работать.
В 1962 году впервые после депортации побывал в Крыму, посетил родную деревню. Именно тогда он стал задумываться над тем, что он может сделать для возвращения на родину своего многострадального народа. В 1967 году он переехал на Кавказ. Обосновался поближе к родному Крыму, в поселке Архипо-Осиповка Геленджикского района. И тут начинается долгий и тернистый путь борьбы за возвращение в Крым. В 1980-е годы Сейфеддин Аблаев становится одним из лидеров национального движения в Краснодарском крае. В нашем доме проводились собрания инициативников национального движения, итоги которых в виде телеграммы отец лично отправлял в правительство, в Москву. Сотрудники спецслужб говорили ему: «Аблаев мы все блага тебе создадим тут, успокойся ты со своим Крымом». Но Сейфеддин лишь усмехался в ответ. Ему, как и его соратникам, как и его народу, что эти все блага без Родины, на что им это без Крыма?! Он участвовал в демонстрациях на Красной площади. «Родина или смерть» — вот девиз того поколения отважных борцов за возвращение в Крым.
Помним, когда отец возвращался из Москвы летом 1987 года, привозил нам, своим дочерям, флажки, рассказывал, как они часами лежали на холодных камнях Красной площади, скандируя: «Родина или смерть».
Отец рассказывал, что на одном из краевых совещаний Краснодарского края в 1989 г. лидерами национального движения было предложено самостоятельно занимать участки в Крыму. Народ, на тот момент как никогда окрыленный мечтой возвращения на родину, поддержал эту идею с воодушевлением. Так появляются одни из первых самовозвратов в Крыму, в том числе, впоследствии узаконенные, в поселках Заланкой (Холмовка) и Калынтай (Тенистое) в 1989 году.
И вот, наконец, в 1991 году долгожданный переезд Сейфеддина Аблаева с семьей в Крым. Обустройство буквально в двух километрах от родного села в деревне Заланкой Бахчисарайского района. В родной деревне Отаркой он хлопочет по поводу установления памятного знака на месте расстрела фашистами восьмерых его односельчан. Это произошло в первый же день оккупации гитлеровцами. Как ни прискорбно, на этом месте после войны образовалась деревенская свалка. Получив такую информацию от Сейфеддина Аблаева, молодежь помогла расчистить эту территорию. А он установил табличку, на которой сам сделал разъяснительную надпись. Очень переживал он о том, что если уйдет из жизни, так и останется прах этих людей под грудой мусора. Сейфеддин пытался разыскать родственников расстрелянных односельчан. Вскоре на месте расстрела была установлена оградка. Пусть на том месте нет до сих пор памятника, но память об этих людях, расстрелянных фашистами за подозрение в сотрудничестве с партизанами, жива в сердцах односельчан.
Как-то, прогуливаясь по родной деревне, Сейфеддин обнаружил в бордюрах вдоль тропинки к свинарникам несколько довоенных надмогильных камней — башташлар. Штукатурка с них осыпалась, и стали под ней просматриваться надписи. С тяжелым сердцем Сейфеддин достал эти плиты, сначала привез домой, потом отвез в Ханский дворец, в отдел охраны памятников.
В 1995 году С. Аблаев организовал первую встречу односельчан в родном Отаркое. У него были прекрасные организаторские способности. Продумывал все до мелочей. Оформил стенд со старыми фотографиями жителей села, родственников, домов. Дал объявления в газетах, на радио и телевидении, чтобы по всему Крыму разлетелись весточки о встрече отаркойцев (сейчас это намного проще — мобильная связь, интернет). Потом эти встречи стали традицией. Но тогда эти первые встречи через несколько десятилетий были особенно трепетными, особенно дорогими.
Не раз отец был организатором праздников Хыдырлез и Дервиза в селе Заланкой (Холмовка). Маме наказывал испечь сладости, купить конфеты и угощать ими детей. Куреш старался проводить по всем правилам. Участников распределяли по весовым категориям. При помощи односельчан устанавливалась арена, назначались судьи, подготавливались подарки победителям. Именно так проводили праздники в старину. А первый праздник Дервиза он организовал еще в 1989 году в Краснодарском крае, в городе Крымск. Очень отец любил куреш. И это не случайно, ведь наш дедушка был в довоенное время известным борцом из числа любителей этого спорта. Не раз картбаба Абла в борьбе куреш занимал первые места на больших праздниках Дервиза. Это был удивительный человек, двухметрового роста, голубоглазый и очень добрый богатырь, о котором знали по всему Крыму, его так и называли — Курешчи Абла (Абла-борец). В 1990-х, когда стали возрождать этот вид спорта, вернувшись на родину, Сейфеддин Аблаев ездил на тренировки спортсменов в Бахчисарай. Показывал приемы. На Всекрымском турнире по курешу в 1999 году, который проводился в Бахчисарае на празднике Дервиза, был главным судьей. Много рассказывал, как раньше на праздники любили устраивать куреш. Борьба сопровождалась народной музыкой, а победителям преподносили ценные подарки: быка, барана или золотые часы.
Старясь показать Крым таким, каким он был до депортации, С. Аблаев искал свидетельства тех времен, фотографировал старые здания, дома. Писал в крымскотатарские газеты статьи о прошлом крымских татар, рассказывал интересные случаи и истории, которые свидетельствовали о высокой нравственности, культуре нашего народа. Он считал своим долгом передать новому поколению все, о чем они должны знать, помнить. Каждый день своей сознательной жизни Сейфеддин Аблаев старался прожить с пользой для своего народа, для своей родины Крым. Не было случая, чтобы, узнав о чужой беде, отец остался равнодушным. Всегда по мере возможности помогал родным и близким, знакомым и чужим людям, оказавшимся в трудной ситуации. «Протянуть руку помощи нуждающемуся в ней – это долг каждого мусульманина, балам», — так говорил отец, таков был его жизненный принцип, этому и нас учил.
Для всех нас — его супруги, детей, внуков и правнуков — это невосполнимая утрата. Алла рахмет эйлесин, яткъан ери дженнет олсун. Мы помним твои заветы, отец. Быть дружными, быть оптимистами, любить жизнь, благодарить Аллаха за каждый прожитый день на земле, поддерживать близкие отношения со всеми родственниками, беречь маму, жить и трудиться для процветания крымскотатарского народа на своей родине в Крыму.
Ана юртум
Сейфеддин Аблаев
Асретлегин чекип чокъ йыл
Кельдим ана юртума,
Гъам-къайгъыны бутюнлейин
Юкледим мен сыртыма.
Ана юртым, кельдим санъа,
Ач къучагъынъ, сар мени.
Асрет олдым, унутмадым,
Санъа севгим бар меним.
Чокъ гузельсинъ, ана юртум,
Эркес санъа козь ташлай,
Миллетинъ къайта сюргюнликтен,
Душманларгъа дерт ашлай.
Абынсам да, сюрюнсем де,
Зорбалыкълар чексем де,
Озь юртумда ят олып,
Белим эки буксем де,
Кене сени севем, Ватан,
Кене сени кутьлерим,
Керек олса сенинъ ичюн,
Джаным феда этерим!
1991 с.
comments powered by HyperComments