Эльвира ЗАРЕДИНОВА, доктор педагогических наук
Воспитание и образование в демократическом обществе не может эффективно функционировать, существовать вне народной педагогики. Народная педагогика – педагогика национального подъема, возрождения, развития, одновременно – это и педагогика этнического самосознания, формирующая личность патриота, сына народа с высокоразвитым чувством национальной гордости и человеческого достоинства.
Семья, род, народ, Родина занимают одно из ведущих мест среди всех гениальных изобретений человечества. Семья является тем мощным феноменом, который объединяет людей на основе брачных и кровнородственных связей и создает условия для познания ребенком всех сфер земного бытия. Социализация и этнизация детей и подростков осуществляется главным образом в контексте жизнедеятельности семьи, где наиболее полно реализуется духовное богатство и воспитательный потенциал этнопедагогическими средствами. Воспитательная ценность семейного воспитания заключается в том, что основывается она на почве родного языка, религии, обычаев и традиций семейно-бытовой культуры, своим содержанием подчиняется самобытной природе ребенка, потребностям обеспечения его надлежащего физического, духовно-нравственного и интеллектуального развития, полностью отвечает устремлениям и национальным интересам родителей и народа в целом, а также идеалам народной педагогики в формировании совершенной личности.
Именно институт семьи позволил крымскотатарскому народу сохранить историческое прошлое, сберечь традиции и обряды за годы депортации. Семья для крымских татар сегодня и всегда является одним из наиболее значимых институтов сохранения традиций, обычаев, национально-культурной идентичности, и несет в себе ценности, обусловленные исторической памятью, спецификой национальной культуры и преемственностью поколений. Интерес к данной проблематике объясняется тем, что семья как духовная, воспитательная, духовно-нравственная, культурная среда становится объектом пристального внимания ученых и исследуется целым рядом наук: философией, социологией, антропологией, культурологией, педагогикой, психологией, фамилистикой, народоведением, медициной, генетикой, этикой, демографией, правоведением. Каждая из наук выделяет в семье свой предмет исследования, ставит свои задачи и решает свои проблемы, используя адекватную совокупность методов. Полученные результаты включаются в собственную теоретическую систему.
Творческое наследие по семейной проблематике велико и разнообразно. О необходимости придания семейному воспитанию обоснованности говорили классики мировой педагогики – Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, И. Гаспринский.
Проблемы семейного воспитания исследовал целый ряд ученых-педагогов – Л.С. Алексеева, И.А. Андреев, Н.И. Болдырев, Н.К. Крупская А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский и др.
П.Ф. Лесгафт – основоположник семейного воспитания – писал, что «испорченность» ребенка есть результат системы семейного воспитания.
Семейные традиции в воспитании детей в семье нашли отражение в работах выдающихся крымскотатарских мыслителей и педагогов. Ценным вкладом в развитие концепции нравственно-ценностных взаимоотношений в крымскотатарской семье является разработка комплексной программы О. Акъчокракълы, направленной на изучение истории, культуры, языка, быта, семейных взаимоотношений, фольклора крымскотатарского народа. Весомый вклад в развитие национальной системы образования крымскотатарского народа внес И. Гаспринский, разработавший принцип этнизации; А. Озенбашлы, раскрывший в своих трудах общечеловеческие принципы народной педагогики; в исследовании А. Айвазова «Семейная жизнь крымских татар» дается высокая оценка мусульманской культуры взаимоотношений в семье; в трудах А. Одабаша исследовалось влияние народного опыта на формирование взаимоотношений в семье.
Большая часть современных крымскотатарских ученых родились за пределами исторической Родины, но вернувшись на родную землю, получив образование, занимаются исследованиями в области национального образования, этнопедагогики крымских татар, изучают особенности народного воспитания.
М. Хайруддинов в своих трудах осветил истоки педагогики в процессе формирования крымскотатарской народности, им впервые осуществлена попытка раскрытия основ этнопедагогики крымскотатарского народа; З.Алиева, З. Асанова, Л. Бекирова, З. Мустафаева рассматривали различные аспекты воспитания детей средствами этнопедагогики крымскотатарского народа. В трудах классиков педагогики и современных ученых подчеркивается необходимость изучения семьи как естественной жизненной среды для ребенка.
Семья, будучи социальным институтом, в современных условиях подвержена изменениям и трансформациям, но вместе с тем ей свойственна консервативность и закрытость.
Состояние, основные тенденции и закономерности воспитания детей в семье призвана изучать семейная педагогика.
Семейная педагогика – отрасль педагогической науки, выделенная по институциональному признаку (социальному институту семьи), иначе говоря – наука о воспитании в семье (Зверева О.Л., Ганичева А.Н.). Она изучает специфику условий семейного воспитания, их потенциальные возможности, разрабатывает научно обоснованные рекомендации родителям по формированию личности ребенка.
Выделим факторы семейной педагогики:
— структура семьи; условия ее жизнедеятельности;
— материальная обеспеченность;
— жилищно-бытовые условия;
— культурный потенциал;
— общая культура быта;
— уровень духовно-нравственной культуры родителей;
— взрослые члены семьи;
— уровень здоровых потребностей;
— здоровый образ жизни;
— нравственная и гражданская позиция родителей;
— отношение к трудовой и общественной деятельности;
— воспитательная позиция семьи;
— ответственность родителей за воспитание детей;
— уровень активности родителей в психолого-педагогической деятельности;
— самосовершенствование себя как воспитателя.
Таким образом, семейное воспитание – это одна из форм воспитания подрастающего поколения в обществе, сочетающая целенаправленные действия родителей с объективным влиянием жизнедеятельности семьи (т.е. стихийным – неосознанные, неконтролируемые поведения, привычки, распорядок жизни).
Анализ семейных традиций, культуры взаимоотношений в повседневной жизни выступает важной составляющей формирования духовной культуры современного человека. Особенностью семьи как формы социальной организации являются особые духовно-нравственные ценности и отношения, свойственные только для приватной жизни семьи. Семья представляет собой «частный микромир» личности, характеризующийся интимностью чувств и эмоций. Духовность обеспечивает целостность и полноту семейных отношений. Именно в семье конечной целью всех процессов является воспитание личности, обретение индивидуального нравственного стержня, морально-этическое становление индивида.
В современном мире сложилась уникальная ситуация: практически разрушена существовавшая в течение длительного времени система ценностей, а новая так окончательно и не утвердилась, находясь, как подчеркивают многие исследователи, в стадии становления, а от себя добавлю – уже не первое десятилетие. Объективно это должно повышать роль семьи как транслятора культурных ценностей, поскольку именно здесь осуществляется процесс интериоризации ценностного инварианта формирующейся личности. Однако в реальности эта роль семьи снижается, поскольку она вытесняется другими агентами социализации. Тем не менее только семья способна передать формирующейся личности уникальное единство духовных и витальных ценностей, культуры общества и культуры конкретной социальной группы, поскольку только она является субъектом-носителем этого единства.
Возвращение крымских татар на свою историческую Родину стало важным моментом, этот шаг имел огромное значение для народа, который в течение многих десятилетий вынужден был пребывать вдали от своих исконных земель, пережил депортацию, понес ни с чем несравнимые человеческие, духовные, культурные потери. В связи с этим на первый план выдвигается необходимость проведения мероприятий, направленных на обеспечение успешной интеграции крымских татар к новым условиям жизнедеятельности, создания широких возможностей для возрождения утраченных и создания новых культурных и национальных традиций и ценностей.
Крымские татары – уникальный народ, культивировавший такие ценности, как здоровье, семья, образование, свобода, милосердие, гуманизм, патриотизм, честь, достоинство, толерантность, духовно-нравственная чистота, национально-культурная идентичность, витальные ценности (благосостояние, комфорт, безопасность, благополучие, практичность, качество жизни), преемственность поколений. Сегодня эти ценности прошли проверку временем, трансформировались и, овеянные современностью, присутствуют в каждом крымском татарине и составляют ценностный фундамент крымскотатарской семьи. В этом, собственно говоря, и заключается их самобытность, неповторимость и способность в любых условиях выживать и сохранять национально-культурную идентичность. Все это удалось народу сохранить благодаря морально-психологической устойчивости института семьи, ментальности и культурно-образовательному уровню.
Традиционная крымскотатарская семья – социальный институт, основанный на принципах гуманизма, общечеловеческих и национальных ценностях. В воспитании детей уделяется большое внимание нравственному аспекту, детей с малых лет приобщают к духовным ценностям, все члены семьи ощущают себя частицей народа – большой семьи. Активно поддерживаются национальные, семейные традиции, почитание авторитета родителей и старших членов рода. Основой воспитания выступает крымскотатарская этнопедагогика, народная мудрость, религия.
Характерной особенностью традиционной крымскотатарской семьи является ее многопоколенность, что, собственно, в современной действительности теряет свою характерность, следующая особенность проявляется в том, что воспитанием и формированием духовно-нравственных ценностей, национально-культурной идентичности занималось старшее поколение (къартлар (старики), къартана ве къартбабалар (дедушки и бабушки) – сегодня, ввиду того что возраст бабушек и дедушек молодеет, соответственно эта особенность утрачивается в силу того, что современные бабушки и дедушки заняты, не могут заниматься воспитанием внуков, осуществлять передачу культурного кода посредством межпоколенных коммуникаций. И еще одна проблема – богатый фольклорный материал (айненилер (колыбельные), халкъ масаллар (народные сказки), аталар сёзлер (пословицы), тапмаджалар (загадки), тезайтымлар (скороговорки), халкъ йырлары (народные песни) утрачивают в современной ситуации свою практическую значимость. Это объясняется тем, что молодые родители, не владея этим богатством, не применяют его в воспитании детей. В кладези фольклора крымских татар скрыта народная мудрость и глубокий смысл специфики национально-культурных ценностей, и мудрость воспитания, прошедшая сквозь века.
Воспитание детей в любви и уважении к родителям, почитании предков – одна из ведущих идей этнопедагогики крымских татар. Другая идея – растить будущего семьянина с малых лет, путем взращивания нравственных качеств (трудолюбия, порядочности, терпимости, уступчивости, прилежания, скромности, честности и др.).
(Продолжение следует.)
Список литературы
- Заредінова Е.Р. Проблеми виховання молодших школярів у сучасній кримськотатарській сім’ї і школі. Навчально-методичний посібник. – К.: Видавничий Дім «Слово», 2011. – 176 с.
- Солодовник Ю.О., Шатухо К.А. Семейное воспитание – сердцевина народной педагогики / Ю.О. Солодовник, К.А. Шатухо // Путь в педагогическую науку: проблемы и решения. Выпуск 1(5). – Симферополь: РИО КИПУ, 2015. – С. 75–84.
Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры, выпуск 18, 2024 г.
comments powered by HyperComments