Наталья Яблоновская, доктор филологических наук
Исмаил Керимов, доктор филологических наук
(Продолжение. Начало в №21-23)
Газета Временного Крымско-Мусульманского Исполнительного Комитета «Миллет» в программной статье первого номера писала: «…Стремления и цели, которые «Миллет» поставил перед собой, – служить народу, его интересам. Поэтому «Миллет» прежде всего нацелен на то, чтобы вскрывать в крымскотатарском обществе политические, общественные, экономические, научные, литературные недуги, искать возможности и пути их преодоления, делать все, что в его силах, для того, чтобы наш народ не остался позади и ниже других народов.
«Миллет», борясь за права, за совесть, за защиту нашего народа, где бы то ни было, неотступно будет называть правду – правдой, кривду – кривдой, выступать против несправедливостей, чинимых народу, от кого бы они не исходили. Миллетовцы ни на шаг не отступят от своего пути, правого пути народа, провозглашенного газетой «Миллет», будут противостоять любым невзгодам, трудностям, преградам с открытым лицом, благими намерениями, чистой совестью, своими правыми делами давать ответ всем притязаниям и поползновениям. Чтобы достичь своих целей, если будет в этом необходимость, под лозунгом «Смерть или свобода», на пути правды, на пути народа, смерть свою примут достойно, сочтя за честь».
Независимая крымскотатарская газета «Къырым оджагъы» («Крымский очаг») под редакторством молодых писателей А.Ильмия (А.Арифа) и М.Куртиева представляла левое крыло партии Милли-Фирка (конкретно – группу «Азынлыкъ»), которое, критикуя некоторые действия «правых», тем не менее не было ни большевистским, ни социал-демократическим и никогда не отступало от интересов крымскотатарского национального самоопределения и вероисповедания.
Проблематика крымскотатарских изданий 1917 г. показывает, что крымские татары мыслили не о разрушении до основания старого мира, а о традициях, преемственности, не о революции, а о просветительской эволюции путем преобразования национальной системы образования.
Коренное население полуострова было настроено пацифистски – как во внешне-, так и во внутриполитическом значении этого слова.
Радикалы были в явном меньшинстве, а в большинстве – сторонники плавного, эволюционного развития. Поэтому октябрьские события 1917 г. сразу же вызвали осуждение: «Разыгравшиеся в Петрограде и Москве кровавые события, уничтожив существующую власть, ввергли страну во власть анархии, произвола и открыли путь к междоусобной войне», – писала газета «Голос татар».
В конце 1917 – начале 1918 г. на полуострове вспыхнула гражданская война. С января по апрель 1918 года полуостров находился под властью большевиков, которыми 19 марта 1918 г. на территории Крыма была провозглашена Советская Социалистическая Республика Тавриды (де-юре – независимая, де-факто – входящая в состав РСФСР). Отголоски междоусобицы, охватившей полуостров, нашли отражение в крымскотатарской прессе, поскольку главной силой, противостоящей революционному беззаконию, стали «курултаевцы». В сложной обстановке вооруженной борьбы за власть противоречия возникали и между самими руководителями крымскотатарского правительства, и между подконтрольными им изданиями – например, между газетами «Миллет» и «Къырым оджагъы», но ключевой целью при этом всегда оставалось требование порядка и законности.
Так, когда муфтием и одновременно председателем Директории (крымскотатарского правительства) в начале 1918 г. был необдуманно отдан приказ о захвате Народного дома в Симферополе, где, по его мнению, должно было размещаться Национальное правительство, этот поступок не был поддержан всеми его соратниками, и крымскотатарская газета «Къырым оджагъы» отреагировала на него следующим заявлением: «Мы, социалисты-федералисты, против того, чтобы судьба Крыма зависела от воли одной личности. Мы против создания здесь, на Крымском полуострове, новой Албании, новых Балкан, против превращения Крыма в арену международной борьбы и распрей».
При всей готовности крымскотатарского правительства и симпатизировавших ему эсеров взять на себя ответственность за судьбу полуострова, силы большевиков (главным образом, подконтрольного им Черноморского флота) во многом превосходили силы противостоящего им Крымского штаба, что позволило практически беспрепятственно установить на полуострове власть ревкомов.
В период правления большевиков (январь – апрель 1918 г.) крымскотатарские газеты «Миллет» и «Голос татар» были закрыты, вскоре прекратил выпуск и «Ени Терджиман» Р. Гаспринского и А. С. Айвазова (23 февраля 1918 г.). В середине января 1918 г. под руководством И. Фирдевса и С. Меметова была сделана неудачная попытка создать «Партию мусульманских социалистов» и издавать ее газету «Ал байракъ» («Алое знамя»), вскоре переименованную в «Ишчи халкъ» («Рабочий народ»).
Уничтожение этнической периодики с января по конец апреля 1918 г. вполне соответствовало политике трех месяцев военного коммунизма.
Так, состоявшийся 28–30 января Чрезвычайный съезд Советов и ревкомов даже не обсуждал национальный вопрос, несмотря на создание Комиссариата по делам национальностей. Как отмечают историки А. Г. и В. Г. Зарубины: «Во-первых, новое руководство было к этому совершенно не готово, а, во-вторых, перед ним, как и перед большевистско-левоэсеровской коалицией в целом, стоял мираж скорой мировой революции, сметающий национальные границы».
Закрыв старые этнические издания и не создав на их месте новых, власть упустила возможность обращаться к половине населения Крыма на ее родном языке.
«В этом символ: Советская власть в Крыму, с момента возникновения ее до момента гибели под натиском немцев, оставалась русской, говорила на чуждом для татар языке. Крымские большевики в 1918 году не смогли разрешить национального вопроса», – отметил позднее умеренный крымский большевик В. Елагин.
В апреле 1918 года на полуостров вторглись германские войска, в результате чего было образовано прогерманское Крымское краевое правительство М. А. Сулькевича (25 июня –15 ноября 1918 года).
С начала работы правительства М. А. Сулькевича некоторые из закрытых при большевиках изданий возобновили свой выход (среди последних был «Миллет») или же их организаторами были основаны новые (так, вместо русскоязычного «Голоса татар» партией Милли-Фирка, а точнее, сформированным ею Крымскотатарским Парламентом, была основана газета «Крым», выходившая с 10 мая 1918 г. на русском языке).
Этот этап развития крымской прессы был отмечен введением суровой цензуры – как оккупационной, так и «временной» (со стороны Краевого правительства). Ограничивалась не только свобода печати, но и собраний: все общества, союзы, комитеты и партийные организации Крыма были обязаны в месячный срок представить свои уставы на утверждение в МВД.
Краевое правительство Сулькевича, в отличие от своих предшественников-большевиков и последующих администраций А. И. Деникина и П. Н. Врангеля, попыталось учесть интересы различных этносов Крыма. В Декларации Крымского краевого правительства от 25 июня 1918 г. «К населению Крыма» крымскотатарский и немецкий языки наряду с русским были признаны языками общения между государственными и общественными учреждениями.
Членам Крымскотатарского Парламента было хорошо известно, что Вильгельм II объявил себя покровителем ислама. Поэтому 16 мая в программном выступлении на Курултае Джафер Сейдамет заявил, что «интересы Германии не только не противоречат, а, быть может, даже совпадают с интересами самостоятельного Крыма». 30 июля 1918 г. Сулькевич сообщил Крымскотатарской Директории о признании его правительством культурно-национальной автономии крымских татар. На следующий день всем чинам полиции было приказано оказывать должностным лицам Директории полное содействие по исполнению возложенных на них обязанностей. Неудивительно поэтому, что в ноябре 1918 г. единственной политической силой, которая пыталась воспрепятствовать отставке правительства генерала Сулькевича, была именно Директория. Но судьба Кабинета Сулькевича уже была предрешена, и 14–15 ноября он сдал управление полуостровом новому Краевому правительству во главе с С. С. Крымом. Незадолго до своего ухода с политической арены, после неудачной попытки закрыть типографии оппозиционных газет «Прибой» и «Крымский Вестник», генерал объявил в Крыму «полную свободу печати».
Крымскотатарская газета «Миллет» продолжила информационную деятельность в качестве рупора Крымскотатарского Парламента. Раскрывая многообразную картину событий в Крыму и за его пределами в рубриках «Къырым хаберлери» («Крымские новости»), «Дахилие» («Внутренняя жизнь»), «Сульх этрафында» («Вокруг идеи о мире»), «Окъув идареси тарафындан» («Из управления образования»), «Хариджие» («Жизнь за рубежом»), газета была сосредоточена главным образом на политическом, экономическом и культурно-образовательном положении крымских татар. В течение 1918 г. на страницах издания увидели свет такие программные статьи ведущих крымскотатарских публицистов, как «Миллий вазифемиз» («Наша национальная задача») Джафера Сейдамета; «Туткъан ёл» («Наш путь»), ««Къайсы тиль?» (бутюн языджыларымызгъа)» [««Каким быть языку?» (всем нашим писателям»)], «Татар не ичюн газет окъумай?» («Почему татарин не читает газет?») Абибуллы Одабаша (Чатыртавлы); «Джафер-эфенди Сейдаметнинъ сиясий нуткъу» («Политическая речь Джафера-эфенди Сейдамета») Эмира Усеина Сеитджелила; «Ичтимаий хасталыкъларымыз» («Наши общественные пороки»), «Къырымын маариф аяты» («Просвещение в Крыму») Сеитджелила Шеми и др.
В 1918–1919 гг. в Симферополе на русском языке в качестве органа Крымскотатарского Парламента издавалась еще одна газета – «Крым».
Издание печаталось от лица Временного Парламентского Бюро, взявшего в свои руки до созыва Парламента управление национальными делами.
В состав Бюро вошло около 20 депутатов от Феодосии, Ялты, Бахчисарая. Председателем Временного Парламентского Бюро стал А. Ильмий (в транслитерации газеты – Хильми), товарищем председателя – Сеит-Джелиль Хаттатов, секретарем – Сеит-Умер Таракчи. Редактором газеты являлась редакционная коллегия (по воспоминаниям А. С. Айвазова, редактировал газету Сеитхалил Чапчакчи.
Первый номер газеты был выпущен 10 мая 1918 г. под лозунгом «Сегодня открытие Крымскотатарского Парламента». В нем, в частности, говорилось о том, что организованный комиссаром по иностранным делам бывшего Советского Правительства под предводительством Исмаила Керимджанова (Фирдевса) Комиссариат по мусульманским делам ввиду бегства Керимджанова сложил свои полномочия, и 2 апреля 1918 года организованное в Симферополе Бюро Татарского Парламента решило до созыва последнего взять в свои руки управление национальными делами.
Подписная цена на издание за месяц составляла 5 рублей, отдельный номер стоил 25 копеек (розничная продажа газеты до открытия собственной конторы и экспедиции производилась в симферопольской типографии газеты «Миллет»). Объем газеты – 2 полосы. Редакция и контора газеты находились в Симферополе, сначала во временном помещении парламента (в здании бывшего Гарнизонного собрания), потом – в Театральном переулке (ныне – переулок Героев Аджимушкая) (дом №3, кв. 39) и, наконец, в доме №20 по ул. Кантарной (Чехова).
Структура газеты включала целый ряд информационных рубрик: «Разные известия», «Радио», «Телеграммы», «Обзор печати», «В Великороссии», «События на Украине (Украина)», «По Крыму», «Земская хроника», «Хроника Парламентской жизни» [позднее – «Жизнь края (уездное земское собрание и хроника)»], «В городской думе», «Областной отдел (от наших корреспондентов)», «Около мира всего мира», а также «Справочный отдел» (расписание движения поездов, сведения о текущем курсе рубля), «Объявления», «Летучие штрихи» (юмористический отдел).
Следует отметить, что именно в это время в Стамбуле под таким же названием на крымскотатарском языке издавался общественно-политический и литературный журнал, в котором публиковались работы видных деятелей Крыма.
И Крымскотатарский Парламент, и его газеты сразу же выразили полное неприятие большевизма и революционной анархии, поставив своей целью создание сильной краевой власти. «Наконец свершилось то, что рано или поздно должно было свершиться, – говорилось в редакционной статье первого номера газеты «Крым», – иго большевиков в Крыму свергнуто. Крым, после кошмарных дней большевистской вакханалии, может вздохнуть легко. Понемногу возвращаются общественные деятели, вынужденные спасаться от большевистской расправы за пределами родного Крыма. Начинается созидание новой жизни на развалинах «социалистической республики Тавриды». Происходит в настоящий момент «переоценка ценностей», и в зависимости от того или другого отношения к пережитому создаются те или другие планы на будущее».
К справедливости и гражданскому миру призывал и «Миллет». В июне 1918 г. газета сообщила о том, что во времена правления большевиков крестьяне получили земли и семена из амбаров баев, которые после смены власти потребовали немедленного возврата семян или уплаты их стоимости. «Между тем, – отмечало издание, – на руках крестьян ничего нет. То, что было взято, все засеяно. Вполне естественно и понятно, что беднякам предъявлять сейчас немедленного возврата – трудное дело, даже невозможное. Поэтому братья баи должны принять во внимание переживаемые эти трудные дни народом и дать им возможность отсрочки до получения нового урожая. Над разрешением этих вопросов думает и национальная Директория. Надеемся, что эти вопросы будут разрешены без нанесения ущерба и убытка и баям, и беднякам.
Вслед за И. Гаспринским, неоднократно подчеркивавшим в газете «Терджиман» несовместимость мусульманских устоев, прочного традиционализма мусульманского мира и революционных и анархических тенденций, газета «Крым» представляет мусульман России как самых грозных врагов большевизма. «Татары всегда были врагами анархии и беспорядка, – повторял за «Миллетом» «Крым», – и таковыми же и остались. Мы всегда были и останемся сторонниками только правды и спокойствия. И поэтому, ясно видя, как бесконечные споры наших вполне культурных соотечественников о «принципах» только лишь способствовали появлению наркомов и совдепов, мы приглашаем наших соотечественников оставить упрямое отстаивание «принципа», стать деловыми людьми, дабы не допустить отклонения политического маятника с крайне левой точки до крайне правой».
При всей обеспокоенности авторов публикаций проблемами своего народа, очевидным явилось их желание сохранить приверженность идее свободного независимого развития Крыма на интернациональной основе. В первом номере газеты было провозглашено: «В настоящий момент Крым должен стремиться к созданию независимого государства, к созданию независимой Крымской Республики. <…> Уроки пережитого большевизма должны нас научить, что нельзя строить государство на диктатуре одной какой-либо группы населения. Государство должно защищать интересы всех классов, всех народов, населяющих Крым».
24 мая, в рубрике «Разные известия», «Крым» сообщил о выходе с 10 мая 1918 г. в Москве газеты «Новый мир» («Ени дюнья») – органа Центрального мусульманского социалистического комитета. Авторы корреспонденции еще не догадывались о том, что эта газета, перевезенная в Крым ее редактором М. Субхи, более века будет оставаться ведущим крымскотатарским изданием полуострова.
(Продолжение следует.)
История крымских татар, том IV.
comments powered by HyperComments