«Терджиман», 1891, 30 июля. – № 25
Известно, что правительство старается распространять между мусульман русский язык и что сознание пользы изучения государственного языка мало-помалу проникает в среду самих мусульман.
Результат всякого дела прямо зависит от правильности его постановки. Поэтому весьма интересно знать – насколько правильно поставлена русско-татарская школа.
Русско-татарские школы существуют в Казанском, Одесском, Туркестанском и Кавказском учебных округах. Постановка этих школ в первых округах несколько отличается от таковой в округах Туркестанском и Кавказском. Школы первых округов при учителях-мусульманах, воспитанных в специальных учительских школах, преподают русскую грамоту, в школах же Кавказского и Туркестанского округов, кроме русской грамоты, дети обучаются родному языку и религии. Спрашивается: какая из этих двух видов школ лучше? Та, конечно, которая стоит ближе к быту и условиям жизни населения. Лица, знакомые с жизнью и обычаями мусульман, хорошо знают, что мусульмане, прежде всего, стараются (и обязываются к тому религией) дать своим детям религиозное обучение в своих мектебах; пока дети не окрепли в этом отношении, мусульманин почти не может думать о другом каком-либо обучении. Но так как вследствие плохого метода и невозможных школьных порядков обучение в мектебах длится 3–4 года, то зачастую школьный возраст проходит, и ребенок забирается в помощь родителю в работе.
Ввиду этих обстоятельств, очевидно, та школа будет ближе и подходящей в среде мусульман, где их дети одновременно с русской грамотой будут обучаться мусульманской вере и грамоте. И действительно, русско-татарские школы Кавказского и Туркестанского округов идут несравненно лучше, чем таковые в Крыму и на Волге, имея к себе большое доверие населения и отвечая ближе его быту и понятиям.
Мы полагали бы, что в программу русско-татарских школ Крыма и Казанского учебного округа тоже следовало бы ввести преподавание родного языка и вероисповедание татар. Такая школа, соответствуя живой потребности и понятиям народа, стала бы действительной, а не по названию только, народной русско-татарской школой.
Ошибочно думать, что мусульмане Крыма и Поволжья смотрят на дело обучения и школы иначе, чем кавказцы или туркестанцы. У мусульман не существует в этом случае двух взглядов: все они одинаково стараются дать своим детям начальное религиозное обучение, а потому школа, дающая это знание, имеет все шансы действительно сделаться их народной школой.
Соответственно этой задаче следует в учительских школах Симферопольской и Казанской усилить преподавание будущим педагогам мусульманского закона и родной грамоты, дабы они были подготовлены обучать детей русской и татарской грамоте. Такой учитель завоюет себе и доверие, и расположение мусульман, без чего школа постоянно будет страдать худосочием.
Исмаил Гаспринский.
Полное собрание сочинений. Том IV.
comments powered by HyperComments