Дмитрий ПРОХОРОВ, доктор исторических наук
В открытом в 1809 г. в губернской столице Симферопольском уездном училище, помимо общеобразовательных предметов, был включен и крымскотатарский язык. Детей крымских татар с 16 июня 1810 г. принимали в т. н. «низшее» татарское отделение, в котором поначалу было 14 воспитанников. Все они должны были освоить курс русского языка и «привыкнуть к обхождению с российским юношеством с помощью своего учителя». Однако детей-мусульман, желающих обучаться в этом учреждении, оказалось недостаточно. Первоначальное число учащихся спустя несколько месяцев сократилось до 6 человек, и на вакантные места были приняты 10 учеников христианского вероисповедания.
1 сентября 1812 г. была открыта Симферопольская гимназия, а в 1827 г. при ней образовано татарское училищное отделение, пришедшее на смену татарскому отделению в уездном училище. Российское правительство ставило задачей подготовку учителей из крымскотатарской среды, которые могли бы вести обучение не только русскому языку, но и некоторым общеобразовательным предметам. Выпускники данного учебного заведения должны были занимать должности учителей в городских и сельских государственных школах, которые также планировалось открыть в Таврической губернии. Кроме этого, молодые педагоги должны преподавать и в национально-конфессиональных учебных заведениях – мектебах и медресе, а их содержание планировалось осуществлять за счет вакуфных средств.
В середине XIX века в Таврической губернии действовали крымскотатарские учебные заведения, подразделявшиеся на несколько типов.
Во-первых, это традиционные начальные школы – мектебы. По сведениям, представленным в Дирекцию народных училищ Таврической губернии, в 1865 г. в 5 уездах насчитывалось 34 мектеба. Высшей формой традиционной системы образования крымских татар являлись медресе: их в 60-х гг. XIX в. на территории губернии было 28. Однако организация учебного процесса и программы в традиционных учебных заведениях крымских татар не устраивали российское правительство. Проведение мероприятий, связанных с распространением просвещения в национальных регионах и непосредственно касавшихся тюрко-мусульманского населения России (и, в частности, крымских татар), являлось частью политики, проводимой государством в отношении культурно-языковой ассимиляции российских «инородцев».
Итогом предварительной работы по подготовке реформы стал созыв специальной комиссии, в задачи которой вменялась разработка образовательного проекта. В декабре 1867 г. состоялось два заседания «Комиссии по вопросу о распространении образования среди крымских татар».
В ее состав, помимо председателя, Таврического губернатора Г. В. Жуковского, вошли также: Таврический муфтий Сеит-Джелиль, губернский предводитель дворянства Н. Н. Куликовский, инспектор Одесского учебного округа (ОдУО) М. Т. Пятин, директор народных училищ Таврической губернии Е. Л. Марков, симферопольский городской голова Н. И. Иванов, инспектор Симферопольской мужской казенной гимназии (СМКГ) В. Ф. Щерецкий, учитель этой же гимназии И. И. Казас, члены Таврического губернского училищного совета, а также крымскотатарские мурзы, чиновники различных ведомств Таврической губернии (всего 24 человека). На заседании 2 декабря 1867 г., помимо ряда документов, членами Комиссии был рассмотрен и «подробный проект распространения образования среди крымских татар». На следующем заседании, состоявшемся 5 декабря 1867 г., после внесения некоторых изменений, проект было решено утвердить и, через попечителя ОдУО, представить на рассмотрение в Министерство народного просвещения (МНП). После необходимых согласований «Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев» 26 марта 1870 г. были утверждены. Этим документом объявлялась организация за государственный счет начальных сельских и городских училищ для мусульман. До тех пор, пока преподавательский состав этих учебных заведений не будет укомплектован специалистами из числа крымских татар (в других национальных регионах империи – представителями соответствующих национальностей), знающих хорошо и русский, и родной языки, в этих учебных заведениях могли преподавать русские учителя, владеющие крымскотатарским языком. За счет мусульманских общин мог приглашаться вероучитель, которому предоставлялись определенные учебные часы. Местные крымскотатарские общины имели право избирать и почетного блюстителя для народного училища из числа единоверцев.
Во-вторых, «Правилами» предписывалось облегчить для детей мусульман поступление в общероссийские учебные заведения. Для этой цели при общих начальных народных училищах за счет казны были организованы подготовительные классы для изучения русского языка. При уездных училищах и гимназиях открывались классы для подготовки учащихся из числа мусульман к поступлению в первый класс указанных учебных заведений. Для адаптации детей к новым условиям обучения из программы изымались: в сельских и городских начальных училищах – чтение по церковнославянским книгам, а в уездных училищах – изучение церковнославянского языка. Расходы по устройству в училищах курсов преподавания «магометанского вероучения» возлагались либо на местную общину, либо на родителей самих учащихся.
Документом рекомендовалось оказывать содействие местным мусульманским обществам в создании за их собственный счет классов русского языка в мектебах и медресе. До того момента, когда должны будут появиться учителя русского языка из числа крымских татар с соответствующей квалификацией, на преподавательские должности рекомендовалось привлекать преподавателей из числа русских, хорошо знающих крымскотатарский язык. Обучение русскому языку должно осуществляться постепенно, по мере усвоения учащимися. Посещение занятий по данной дисциплине являлось обязательным. Запрещалось учреждение новых мектебов и медресе без введения в них должности учителя русского языка, приглашаемого за счет мусульманских обществ.
«Правилами» предписывалось устраивать при городских и сельских начальных училищах специальные смены для обучения девочек-мусульманок. Там же, где вместо особых училищ будут организованы русские классы при медресе и мектебах, за казенный счет необходимо было устраивать училища для девочек. Кроме того, учреждался главный надзор как за отдельными училищами для мусульман, так и за русскими классами при мектебах и медресе. Эта функция возлагалась на инспекторов начальных училищ.
После опубликования «Правил о мерах к образованию населяющих Россию инородцев» учебное начальство Таврической губернии приступило к организации городских и сельских русско-татарских министерских училищ (РТМУ).
Так, например, в 1870 г. были открыты училища в городах Евпатории и Феодосии, в дер. Таракташ; в 1871 г. – в Симферополе, Керчи и Карасубазаре; в 1872 г. – в Армянском Базаре и дер. Узенбаш; в 1876 г. – в Бахчисарае; в 1882 г. – в Ялтинском уезде, в дер. Дерекой; в 1883 г. – в дер. Бешу; в 1884 г. – в дер. Чукурчи; в 1885 г. – в дер. Байгончик. В 1882 г. насчитывалось уже 18 РТМУ (в Симферопольском уезде их было 9, а именно: в Симферополе – 1 РТМУ, в Бахчисарае – 3, Карасубазаре – 1 и в деревнях – Аргинское, Дуванкойское, Сарабузское и Голюмбейское РТМУ).
Функционировали училища в Феодосии, Керчи и в д. Таракташ; в Ялтинском уезде было 3 начальных училища – в Алуште, и в дер. Узенбаш и Биюк-Ламбат. В Евпаторийском уезде числилось 2 РТМУ; в дер. Даулджар – 1 и в Перекопском уезде – 1 РТМУ (в Армянском Базаре). Некоторые из этих училищ были основаны в 1860-х гг. по инициативе местных обществ и земств (как, например, это было в Алуште и Феодосии).
Однако большинство из них (а именно 15 училищ) начали свою деятельность в начале 1870-х гг. И если в 1880-х гг. училищ было только 18, то в начале ХХ в. их насчитывалось уже 33.
Основной контингент преподавателей в РТМУ составляли крымские татары – выпускники открывшейся вскоре после принятия «Правил…» Симферопольской татарской учительской школы (СТУШ). В разное время учителями в РТМУ были такие видные деятели крымскотатарского народного образования, как О. Заатов, Ш. Тохтаргазы, А. Медиев, А. Боданинский, И. Леманов. Общеобразовательные дисциплины в русско-татарских училищах также преподавали: И. Шейх-Аметов (Симферопольское РТМУ), О. Османов (Евпаторийское РТМУ), Ю. Шерфединов (Феодосийское РТМУ), А. Ширинский (Карасубазарское РТМУ), З. Гафаров (Бешуйское РТМУ), М. Ахмедов (Дуванкойское РТМУ), А. Х. Халитов (Армянобазарское РТМУ), Б. А. Сеиттаров (Байгончикское РТМУ), И. Черкезов (Чокурчинское РТМУ), С. Селямиев (Дерекойское РТМУ), М. А. Абибулла (Узеньбашское РТМУ), С. Ногаев (Керченское РТМУ). Помимо крымских татар, трудились в училищах и русские учителя, и караимы. По характеристике, данной в 1882 г. молодым педагогам директором народных училищ Таврической губернии А. Н. Дьяконовым, «все это – порядочные молодые люди, обладающие тактом и умением обращаться с детьми, хорошо усвоившие приемы преподавания и склонные стремиться к дальнейшему самосовершенствованию».
В штате каждого училища состоял почетный блюститель. В его обязанности входило оказание материальной помощи вверенному учреждению. Почетными блюстителями РТМУ становились, в основном, состоятельные и влиятельные люди губернии. Наибольшую известность своей меценатской деятельностью получили С. Э. Чубукчи, Л. А. Шухман, И. М. Вейнберг, Н. Ильин и Адиль-мурза Карашайский. Все они оказывали материальную помощь училищам в виде денежных пожертвований, финансировали строительство и ремонт помещений для РТМУ, снабжали эти учебные заведения топливом на зиму, а учащихся –обувью и учебными принадлежностями.
Основной дисциплиной в учебных программах РТМУ был русский язык. Также преподавались арифметика (четыре действия над простыми числами) и «мусульманское вероучение». Занятия в РТМУ начинались в субботу, последним учебным днем недели был четверг, а выходным, как у всех мусульман, считалась пятница.
В соответствии с «Положением», крымскотатарские дети были обязаны посещать РТМУ с «мектебного» возраста. В медресе молодежь обучалась в русских классах, начиная с 16 лет. Однако крымские татары, опасаясь поначалу новых школ, предпочитали давать своим детям традиционное конфессиональное образование. Серьезной проблемой, сопровождавшей работу РТМУ, стала их плохая посещаемость. Вызвано это было тем, что в большинстве семей дети привлекались к выполнению сезонных сельскохозяйственных работ – некоторые из учащихся бывали в РТМУ только 2–4 месяца в году. В среднем в одном училище в 1887 г. обучалось 29 учащихся, в 1889 г. – 27 и в 1891 г. – 25. В 1892 г. в 16 РТМУ Таврической губернии всего обучалось 379 человек (205 – в городских и 174 –в сельских училищах). В 1906 г. в училищах насчитывалось уже 945 учащихся, среди которых было 40 девочек. Определенное число воспитанников составляли дети других национальностей и конфессий. Например, в 1881 г. русских насчитывалось 49 человек, а крымских татар – 445.
Одним из основных положений «Проекта распространения образования среди крымских татар» 1867 г. был пункт о создании в Таврической губернии центрального образовательного учреждения для крымских татар. В «Проекте устройства образовательной части» мусульман губернии обосновывалась необходимость открытия в г. Симферополе центрального училища для подготовкикрымскотатарских народных учителей. Курс обучения в этом училище должен был соответствовать курсу уездных училищ, однако он содержал больше предметов и носил национальный характер. В учебном заведении планировалось ввести преподавание русского языка и литературы, арифметики и геометрии, истории, географии, черчения, чистописания и «мусульманского вероучения». Продолжительность обучения составляла шесть лет. Кроме подготовки народных учителей, учительская школа имела целью и распространение в среде крымских татар светского образования.
В это учебное заведение могли приниматься юноши-мусульмане всех сословий. Будущие воспитанники делились на несколько категорий: «казеннокоштные» (пансионеры), «своекоштные» (полупансионеры) и т. н. «приходящие ученики».
Возраст учащихся для поступления в пансион назначался от 12 до 15 лет включительно. Количество «казеннокоштных» воспитанников ограничивалось 30 учениками. Был также определен и учительский корпус. По штату полагалось 4 учителя и мудеррис (мусульманский вероучитель), исполнявший при школе обязанности имама. Возглавлял учебное заведение инспектор, который назначался окружным начальством из числа лиц, получивших высшее образование, имевших ученую степень и хорошо владевших крымскотатарским языком. На эту должность первоначально планировалось определить мусульманина («из русских подданных»), однако затем этот пункт проекта скорректировали, и в дальнейшем от инспектора требовалось лишь наличие высшего образования, педагогического стажа и знание крымскотатарского языка. Инспектору поручалось заведование педагогической, канцелярской и хозяйственной частью школы.
(Продолжение следует.)
История крымских татар, том IV
comments powered by HyperComments