Нариман АБДУЛЬВАПОВ, кандидат филологических наук
(Окончание. Начало в №31)
Б. Чобан-заде и азербайджанская литература.
Как известно, с 1925 г. по 1937 г. Б. Чобан-заде жил в Баку и работал в качестве профессора на Восточном факультете Азербайджанского государственного университета. В эти годы ученый продолжил заниматься литературоведческими исследованиями и, прежде всего, в области азербайджанской литературы.
Азербайджанской литературе и фольклору посвящен целый ряд работ Б. Чобан-заде, из которых, прежде всего, выделяется исследование под названием «Новейший период в азербайджанской литературе. От национализма к интернационализму» («Азери эдебиятынынъ енъи деври. Национализмден интернационализме»). Труд был опубликован в Баку в 1930 г. и посвящен анализу литературных процессов, имевших место в Азербайджане в период с 1905 по 1930 гг. В данной работе Б. Чобан-заде предлагает свою периодизацию азербайджанской литературы указанного периода, кратко останавливается на основных ее направлениях и наиболее ярких представителях.
В труде дана краткая характеристика творчества целого ряда известных азербайджанских поэтов, писателей и драматургов того времени – Али Бея Хусейинзаде, Фетхали Ахундова, Сабира и др. Надо сказать, что, будучи членом Союза писателей Азербайджана, многих из этих авторов ученый знал лично, с некоторыми дружил.
Помимо этого труда, среди литературоведческих исследований Б. Чобан-заде тех лет выделяются несколько статей, посвященных творчеству выдающегося азербайджанского поэта XVI в. Мухаммеда Фузули. А также статья, посвященная еще одному яркому представителю азербайджанской литературы той эпохи – выдающемуся правителю, заложившему основы азербайджанского государства, и поэту – Шаху Исмаилу Хатаи (1487–1524). К сожалению, данный труд при жизни Б. Чобан-заде остался неопубликованным. Как и исследование Б. Чобан-заде, посвященное выдающемуся памятнику огузского фольклора – эпосу «Деде Коркуд». Добавим, что как и ранее в Крыму, в Баку ученый продолжал публиковать различные методические материалы, а также учебники по истории азербайджанской литературы.
Вне всяких сомнений, труды Б. Чобан-заде по азербайджанской литературе и фольклору занимают почетное место в истории азербайджанского литературоведения, не потеряв своей актуальности и по настоящее время.
Б. Чобан-заде – исследователь истории узбекской литературы.
Еще одним направлением исследований Б. Чобан-заде была узбекская литература. Как известно, в азербайджанский период жизни он, параллельно с работой в Азербайджанском государственном университете, некоторое время преподавал в Ташкентском университете, а также Бухарском и Ферганском пединститутах. Как и в случае с азербайджанской литературой, он лично знал многих наиболее известных узбекских поэтов и писателей, с одним из них – выдающимся поэтом, драматургом, переводчиком, историком и филологом Абдурауфом Фитратом (1886–1938), в свое время вместе учился в Стамбуле и сохранял дружеские отношения в течение всей жизни.
Из узбекской средневековой классики внимание Б. Чобан-заде не мог не привлечь великий узбекский поэт и филолог Алишер Навои (1441–1501), которому ученый посвятил ряд своих трудов (более лингвистического характера). А также современник Навои и его покровитель – правитель Хорасана из династии Тимуридов, поэт Хусейин Байкара (1438–1506). Одну из своих статей Б. Чобан-заде посвятил исследованию поэтического «Диван»а этого автора, статья была опубликована в 1926 г. в Баку, в специальном издании, посвященном поэтическому творчеству Байкары.
Б. Чобан-заде и кумыкская литература.
Еще одним направлением литературоведческих исследований Б. Чобан-заде была литература тюркских народов Дагестана. В этой связи особо необходимо отметить его исследования в области кумыкской литературы, близкой по языку крымскотатарской литературе и вызывавшей особый интерес ученого.
Издания работ по кумыкской литературе датируются серединой 1920-х гг., это, прежде всего, статья «О кумыкском языке и литературе» («Къумукъ дили ве эдебияты акъкъында») и очерк «Исследования по кумыкскому языку и литературе» («Къумукъ дили ве эдебияты тедкъикълери»), опубликованные в Баку соответственно в 1925 и 1926 гг. И если первая статья – журнальная, общеознакомительного характера, то вторая представляет собой довольно объемное монографическое исследование, насчитывающее 115 страниц. Труд был написан на основе материалов, собранных ученым в результате экспедиции 1925 г. В нем он дает характеристику кумыкского фольклора, а также останавливается на творчестве наиболее известных представителей кумыкской литературы тех лет – Мехмеда Османзаде, Маная Алибекзаде, Абу Суфьяна и др.
В заключительной части труда приведена краткая антология собранных Б. Чобан-заде фольклорных и литературных текстов.
Говоря о вкладе Б. Чобан-заде в кумыкское литературоведение, отметим лишь, что его труды были одними из наиболее ранних в истории исследований данной литературы. Собственно, Б. Чобан-заде может по праву считаться одним из ученых, заложивших основы соответствующих исследований, на что, как правило, указывают современные кумыкские литературоведы.
Б. Чобан-заде и балкарская литература.
В 1929 г. Б. Чобан-заде принял участие в этнографической экспедиции, организованной Ростовским научно-исследовательским институтом по изучению Северного Кавказа, в результате чего им был собран весьма ценный фольклорный материал. После экспедиции Б. Чобан-заде публикует серию статей в журнале «Революция и культура» («Инкиляб ве медениет»), выходившем в Баку на азербайджанском языке, в том числе статью «Балкарская литература» («Малкар адабият»). В данной работе приведены сведения об истории и этнографии балкарского народа, рассмотрена жанровая структура балкарского фольклора, даны отдельные его образцы, а также примеры из авторской поэзии. Отдельный интерес представляют наблюдения Б. Чобан-заде, касающиеся культурных связей между тремя весьма близкими по языку народами – крымскотатарским, балкарским и карачаевским. Статье суждено было занять весьма важное место в истории балкарского литературоведения, как отмечает известная современная исследовательница балкарской литературы Т. Биттирова в статье «Бекир Чобан-заде: у истоков карачаево-балкарского литературоведения», статья явилась «первой по времени написания исследовательской работой, посвященной балкарской литературе».
Вопросы теории тюркоязычных литератур.
Б. Чобан-заде интересуют не только история, жанровый состав, персоналии той или иной тюркоязычной национальной литературы, но и многочисленные ее теоретические вопросы. В этой области обращают на себя внимание, в частности, две его статьи, одна из которых – «Подражание и творчество в тюркской литературе» («Тюрк эдебиятында такълит ве яратыджылыкъ») – была опубликована в 1925 г. в бакинском журнале «Просвещение и культура» («Маариф ве медениет»), а вторая – «Исследование вопросов формы нашей литературы» («Эдебиятымызын шекли джихэттен тедкъикъ») – в 1926 году в еще одном бакинском журнале «Работник просвещения» («Маариф ишчиси»). Напомним также, что важные теоретические блоки присутствуют и в монографических трудах по крымскотатарской, азербайджанской и кумыкской литературам.
Методика преподавания тюркской литературы и фольклора.
Особо необходимо сказать и о такой важной сфере интересов ученого, логически вытекающей из предыдущих, как методика преподавания тюркской литературы и фольклора. Этой проблематике посвящен целый ряд работ Б. Чобан-заде, можно сказать, что методика сопровождала его на протяжении всего его научного и педагогического пути. Отметим, в частности, его «Методику преподавания тюркского языка и литературы» в 2-х частях («Тюрк дили ве эдебиятынынъ тедрис усулы»), опубликованных в Баку в 1926 и 1927 годах и содержащих в общей сложности около 500 страниц текста. Как отмечает азербайджанская исследовательница А. Рустамова, только в журнале «Работник просвещения» («Маариф ишчиси») ученым было опубликовано около 10 научно-методических статей по вопросам преподавания тюркского языка и литературы.
Таким образом, Бекира Чобан-заде можно по праву считать одним из наиболее авторитетных и плодовитых исследователей литературы и фольклора тюркских народов в истории тюркского литературоведения. Широта научных интересов и эрудиция ученого не может не поражать. Принимая во внимание многочисленность и профессиональный уровень его трудов по истории, теории и методике преподавания крымскотатарской, азербайджанской, кумыкской, узбекской, балкарской и др. литератур и фольклора, можно с большой долей вероятности предположить, что Б. Чобан-заде был наиболее осведомленным специалистом в соответствующих областях среди коллег-тюркологов – своих современников. Особо необходимо отметить и то, что Б. Чобан-заде сам был носителем языка и в целом тюркской культуры, к тому же – чрезвычайно талантливым поэтом и прозаиком, творцом, непосредственно продолжавшим традиции тюркской литературы. К сожалению, литературоведческие труды ученого, как и все его филологическое и художественно-литературное наследие в целом, в течение долгих десятилетий было под негласным запретом. В настоящее время данные труды активно изучаются, в том числе и в Крыму, однако, несмотря на достигнутые успехи в этом направлении, предстоит еще немало сделать для того, чтобы имя Б. Чобан-заде заняло подобающее ему место в истории тюркского литературоведения.
