Земля на протяжении тысячелетий являлась источником благосостояния, кормилицей человечества. Сельскохозяйственный труд никогда не был легким, требовал полной отдачи сил и умения от работников, а урожай зависел, в том числе, и от погодных условий. Но без сельхозпроизводства невозможна жизнь. При этом важен статус работника – собственник он или наемный рабочий, ведь распределение доходов будет производиться согласно статусу. Поэтому стремление владеть землей, удерживать ее в своих руках — было задачей для всех поколений. И только чрезвычайные обстоятельства, войны и завоевания, сознательные или бездумные поступки, связанные с разбазариванием, способствовали перераспределению земельной собственности.
Аграрный вопрос в России в начале XX века был наиболее болезненным. В деревне сохранялись пережитки феодальной эпохи. В руках дворянства, помещиков было сосредоточено более 60% всех земель.
Среди крестьянства, составлявшего 3/4 населения страны, также было сильное расслоение на зажиточных и бедняков.
Политическая история может трактоваться по-разному, но то, что создавшееся положение вызвало огромное недовольство широких народных масс и привело к революции, факт неоспоримый.
Помимо общероссийского положения, имела место местная специфика, и в данном случае мы обратимся к крымской.
В 1783 году Крымское ханство прекратило свое существование и было включено в состав Российской империи.
В Крымском ханстве существовало несколько форм собственности на землю.
Подробно эта тема освещена в исследовании историка Федора Лашкова «Исторический очерк Крымско-татарского землевладения» и затронута в работе «Трагедия Крыма» А. Озенбашлы.
- Ханские земли (государственные земли). Расположенные на ханских землях деревни считались ханскими. Но крестьяне, жившие в этих деревнях, были свободными. В случае проявления инициативы крестьянином, и он собственными силами начинал обрабатывать неугодья, находившиеся на территории ханских земель, то за «привнесения жизни в эти земли» крестьянин имел право оградить этот участок и считать его своей собственностью. Живущие на ханских землях крестьяне отдавали десятую часть урожая.
- Калгайлык. Само название указывало, что эти земли принадлежат заместителю хана, и его отношения с крестьянами строились так же, как и на ханских землях.
- Бейлик. Такой статус имели земли, принадлежавшие родам Ширин, Барын, Мансур, Аргын, Сиджевит и Яшлав, занимавшим в Крымском ханстве главенствующее положение и считавшимся соплеменниками Чингиз-хана. Будучи частным собственником, бей, владея бейликом и используя доход с земли, не был полным ее хозяином, ибо данная земля считалась владением всего рода. Внутри бейликов имелись участки земли, огороженные и используемые сельскими общинами. И, как отмечают исследователи, «отношения между крестьянами, жившими на бейских землях, и беями были очень простыми, похожими на взаимоотношения между чабанами и одаманами (старшими чабанами)». По мнению Федора Лашкова, в Крымском ханстве феодализм не укрепился в полном смысле, как это имело место в Западной Европе, и классовые различия не были столь острыми.
- Ходжалыками назывались земли, которыми пользовались улемы.
- Мырзалыки – владения мурз (крымское служилое дворянское сословие), которых ханы наделяли землями из государственного резерва. Со временем эти земли стали наследственными.
Внутри земель мурз тоже существовали частные земельные участки или обработанные, отгороженные участки крестьян. Личные огороды и чаиры на мурзацких землях могли стать предметом купли-продажи или дарения. Крестьяне должны были работать на мурз от 5 до 8 дней в году, и отношения между ними были очень простыми. Также крестьяне отдавали одну десятую (ушур) часть урожая. Лесами и пастбищами мурзы и селяне пользовались совместно.
- Земли сельских общин состояли из двух видов: это участки, находившиеся внутри казенных, бейских и мурзинских землевладений, отгороженные в виде огородов, чаиров; и вторые – это земли, которыми сельская община пользовалась сообща. Ко второй форме землеустройства относились сенокосы и пастбища, многие из которых принадлежали не отдельной общине, а нескольким. Леса были общим достоянием.
- Вакуфное имущество – это имущество, переданное и используемое в богоугодных целях. Доходы с него расходовались на содержание мечетей, школ, медресе. Во времена ханов оно составляло несколько сот тысяч десятин.
- Султанские земли – те, что принадлежали султану. Отношения между крестьянами, жившими в деревнях султанских земель, и их хозяином были такими же, как и в ханских землях.
Исследователи отмечают, что землевладельцы сосуществовали мирно, эти отношения были весьма вольными, ничем не стесненными и свободными.
В Российской империи помещики, воспитанные на римском праве, понимали частную собственность как абсолютную. Завладев в Крыму, чаще даром, огромным количеством земель, они не хотели признавать общинные земли, а также обрабатываемые отгороженные земли и чаиры.
С изменением политической системы, земля была перераспределена и оказалась десятками тысяч десятин в руках новых помещиков. Обезземеливание крымских татар явилось одной из основных причин их массовой эмиграции.
По этому поводу имеется интересная работа профессора С. Секиринского: «Крестьянская колонизация Крыма в пореформенный период», опубликованная в 1970 году.
Автор указывал: «Историки и экономисты (XIX и начала XX веков) не раз пытались объяснить причины массового ухода татар из Крыма. Одни исследователи объясняли это явление чисто политическими и даже психологическими причинами. Другие выдвигали на первый план социально-экономические факторы. Нам кажется, что при объяснении причин татарской эмиграции надо учитывать всю совокупность условий, вызвавших переселение около 2/3 татарского населения Крыма в Турцию. Одной из главных причин являлось тяжелое положение татарских крестьян, составлявших преобладающую часть населения полуострова».
К началу XX века царизмом земельный вопрос так и не был решен. В аграрной России накопилась масса проблем, что вызывало недовольство у населения огромной страны. В конце концов, сложилась ситуация, которая вылилась в революцию, и ее движущей силой было именно русское крестьянство как самое массовое.
К этому времени крымскотатарское национальное движение, пережившее различные этапы своего развития, под влиянием вызовов и революционных настроений стало выдвигать не только культурно-просветительские вопросы, но и социально-экономические.
Как считал первый крымскотатарский большевик И. Фирдевс: «Организующим центром этого нового направления, новой исторической ориентации национального движения явилась газета «Ветан Хадими», издаваемая Решидом Медиевым».
В тот период, крымские татары, достигнув высокого уровня этнополитической мобилизации, смогли провести в депутаты II Государственной Думы Решида Медиева.
Крымскотатарский политик принимал активное участие в парламентской работе. Он был избран членом трех думских комиссий: 1) о неприкосновенности личности; 2) об установлении нормального отдыха служащих в торговых и ремесленных заведениях; 3) по народному образованию.
Памятник Решиду Медиеву в Карасубазаре
За недолгое время существования II Госдумы Медиев трижды выступил с парламентской трибуны. Наибольшую известность ему принесла речь по аграрному вопросу, произнесенная 9 апреля 1907 г.
«Господа народные представители, уже несколько недель, как Дума обменивается мнениями по самому кардинальному вопросу нашей многострадальной многомиллионной родины, по вопросу земельному. «Земля и воля» был крик, вырвавшийся из груди, настрадавшейся груди русского народа, «земля и воля» был лозунг избранных из недр народа его представителей в первой Государственной Думе, так безвременно прекратившей свое существование на своем лучшем стремлении – стремлении наделить безземельный, холодный, голодный, трудящийся народ землей.
Чем дальше продолжаются прения, тем ярче выплывает перед нами требование народа – что землей должен пользоваться тот, кто на ней трудится, что землей должен пользоваться только тот, кто орошает ее собственным потом, а не тот, кто заставляет надрываться над землей других, кто строит свое счастье на труде других.
Это народное требование в речах народных представителей, переливаясь различными оттенками, раздается с этой высокой трибуны. Но когда народные представители сойдут с этой трибуны, то появятся представители правительства, чтобы сказать вам, господа народные представители, свое заключение… «этого мы не допустим, потому что-де земельная собственность священна».
Далее Медиев приводит пример, что, согласно российскому законодательству, на Крымском полуострове имелось 600000 дес. земли, принадлежащей татарским сельским обществам. Эти земли, как собственность татарских сельских обществ, были неприкосновенны, и татары имеют полную свободу ими пользоваться, но продавать и другими способами передавать их в посторонние руки им запрещается.
По данным Медиева, в Крыму также имелись вакуфные земли, закрепленные российским законодательством. Он называет цифру в 200 тыс. десятин, по другим источникам — 300 тыс. десятин.
«Эти вакуфныя земли жертвуются благочестивыми татарами во имя Бога, в пользу мечетей, школ и неимущих, эта земля, как предмет купли-продажи, изымается из рынков, она как бы освобождается от закрепощения в частную собственность и передается как бы первоначальному своему собственнику – Богу. Этих земель нельзя ни продавать, ни конфисковать и никакими другими путями уже снова закрепощать в частную собственность… Что мы теперь видим? В руках татарских сельских обществ осталось всего-навсего 79000 десятин, а из вакуфных земель осталось всего 87000 десятин. Где же остальныя, более чем 500000 десятин?».
Они стали частной собственностью крупных помещиков.
Р.Медиев выступал за перераспределение земельной собственности крупных землевладельцев в пользу малоземельных и безземельных крестьян.
Весьма примечательна и речь Медиева о необходимости оказания помощи безработным, произнесенная им 15 марта 1907 г.
«Россия зиждется на рабочем и крестьянине. Крестьянин и рабочий — это главные колоссы, поддерживающие Россию. Крестьянин и рабочий — это та могучая сила, которая на месте старого здания прежней России создаст новое роскошное здание новой свободной России», — говорил он, призывая парламентариев не смотреть равнодушно на то, как «эта могучая сила подтачивается голодовками и безработицей».
Третье и последнее выступление представителя крымских татар с думской трибуны состоялось 17 апреля 1907 г. В тот день депутаты обсуждали вопрос об отправлении в правительство запроса по поводу искусственного расширения переселенческого движения в Сибирь.
Преждевременная кончина от тяжелой болезни Решида Медиева в 1912 г. не позволила ему принять участие в революционных событиях 1917 года.
Начавший свою работу 25 марта 1917 года Всекрымский мусульманский съезд установил контроль за вакуфным имуществом, взяв управление им в свои руки. Победа большевиков и установление советской власти на территории бывшей Российской империи привели к ликвидации частной собственности, в том числе и на землю.
Осознавая, какое значение имеет земля в жизни человека, возвращающийся из ссылки на Родину крымскотатарский народ приложил максимум усилий в борьбе за обладание земельными участками для строительства индивидуального жилья. В тот период произошло перераспределение земли, ее расгосударствление, превращение из общенародной собственности вновь в частную. Назвать процесс справедливым было бы ошибочно. Но время диктует свои условия, а граждане сталкиваются с новыми вызовами.
comments powered by HyperComments