ТАРИХЧИ
Расхожее выражение гласит, что газета живет один день. Отчасти это правда. Стремительный бег жизни диктует свои порядки, и, сверстав новый номер, редакция уже поглощена мыслями о том, в каком виде предстанет перед читателями следующий выпуск. Дни, недели, месяцы и годы летят один за другим, и в толстых подшивках, оседающих в недрах библиотек и архивов, скапливаются пожелтевшие от времени страницы, запечатлевшие как строки сиюминутных новостей, так и материалы, значение которых сохраняется и спустя многие годы…
Печатное наследие
История тюркоязычной прессы на просторах Российской империи началась полтора века назад, когда в июле 1875 года бакинский учитель Гасан бек Зардаби приступил к изданию газеты «Экинчи» («Сеятель»). Это предприятие оказалось не очень удачным и долговечным. Тем не менее, спустя восемь лет, вдохновленный этим примером Исмаил Гаспринский (поддерживавший дружеские связи как с самим Зардаби, так и с его зятем — будущим редактором «Каспия» Алимарданом беком Топчибашевым) — начал в Бахчисарае выпуск своего «Терджимана».
Газете суждено было пережить своего создателя. Она выходила в свет до февраля 1918 года. В годы первой русской революции в Карасубазаре некоторое время печатался «Ватан хадими» («Слуга Родины») Решида Медиева. А летом 1917 года, с подъемом в Крыму национального движения, остро встал вопрос о его собственных информационных органах.
По решению Временного крымского мусульманского исполнительного комитета, возглавляемого Номаном Челебиджиханом, в Симферополе началось издание газет «Миллет» (на крымскотатарском языке) и «Голос Татар» (на русском языке). С созывом в конце 1917 года национального парламента Курултая и формированием им Крымскотатарского национального правительства, эти издания стали официальными органами последнего.
Современному читателю о содержании крымскотатарской прессы того времени известно весьма немного. На слуху имена И.Гаспринского и некоторых его ближайших соратников по «Терджиману», таких как, например, Асан-Сабри Айвазов (ставший впоследствии редактором газеты «Миллет»). Однако многие другие авторы той эпохи сегодня остаются малоизвестными, а то и вовсе забытыми.
По сравнению с «Терджиманом», номера других крымскотатарских газет того периода сохранились гораздо хуже. Значительная часть их вовсе не дошла до нас, исчезнув в водовороте бурных событий ХХ века.
С другой стороны, происходившие в 20-30-е годы прошлого века смены алфавитов (сначала с арабицы на латиницу, затем с латиницы на кириллицу) создали для последующих поколений крымских татар значительные трудности в изучении старых книг и изданий, выходивших на арабском шрифте.
А ведь это была переломная эпоха в жизни народа, и материалы газет того времени могут представлять значительный исторический интерес. Что читали, чем интересовались, что волновало наших предков в те судьбоносные дни?
Новое издание
Сегодня транслитерацией материалов старой крымскотатарской прессы занимаются немногие ученые-филологи. В этой связи можно выделить изданные кандидатом филологических наук Таиром Киримовым два тома сборника «Millet cevherleri», в которых были опубликованы транслитерированные с арабицы на латинскую графику публицистические произведения Н. Челебиджихана, Дж. Сейдамета, А.-С. Айвазова и др. известных авторов того времени.
Недавно свет увидел новый подготовленный Т. Киримовым сборник — «Этхэм Фейзи: Служение народу длиною в жизнь». В него вошли переведенные ученым на русский язык более 50 статей, публиковавшихся на страницах газеты «Миллет» в период 1917-1919 гг.
Их автор Этхэм Фейзи был активным корреспондентом газеты. Темы его многочисленных публикаций весьма разносторонни. Часть из них освещает события текущей общественно-политической и культурной жизни Крыма. Перед глазами читателя встают сцены проходивших в Симферополе митингов и шествий, заседаний Курултая в Бахчисарае, прибытия в Крым в конце 1918 года войск англо-французских интервентов.
Вместе с тем значительное место в публицистике Э.Фейзи занимают аналитические материалы, посвященные происходящим в мире экономическим и политическим процессам. Опираясь на доступные ему источники, автор рассказывает читателям о развитии ситуации на фронтах Первой мировой войны, о начинающихся мирных переговорах между воюющими державами и разворачивающихся в связи с этим в политической жизни Европы и Турции событиях.
При этом Этхэм Фейзи стремится показать читателям истинную подоплеку происходящих в мире процессов, разъясняя в своих статьях суть империалистической и колониальной политики ведущих европейских держав того времени, которая спровоцировала начало мировой войны.
Знания и благосостояние
Большое внимание в своих материалах Э.Фейзи уделяет делу просвещения широких народных масс. В серии публикаций он разъясняет своим читателям принципы функционирования банковской системы, порядок составления государственного бюджета.
Э.Фейзи призывал крымских татар активно развивать свои производственные силы, переходить к новым методам ведения торговли. Так, обращаясь к крымскотатарской молодежи, он писал: «Однако, если мы все увлечемся политикой и не создадим для нации прочной экономической основы, то вскоре, будьте уверены, мы окажемся под экономическим гнетом соседей и будем раздавлены. Поэтому наше последнее слово неизменно: «Не пренебрегайте земледелием, ремеслами и торговлей!».
Будучи сторонником активного изучения успешного экономического опыта промышленно развитых стран мира, Э.Фейзи призывал школы не перегружать детей отвлеченными теориями, а знакомить их с практической жизнью, воспитывая производителей и изобретателей. Он полагал, что крымским татарам следует «брать пример не с тех, кто, выбрав неверный путь, пришел к упадку, а с тех, кто, следуя правильному пути, обрел спасение».
Понимая, что мелкие крестьянские хозяйства и небольшие ремесленные производства не могут быть конкурентоспособными в условиях современной жизни, Э.Фейзи призывал крымских татар активнее создавать кооперативы и производственные объединения. Он объяснял читателям, что крымскотатарские ремесленники и крестьяне должны объединяться, чтобы совместно отстаивать свои экономические интересы и противостоять спекулянтам, обеспечивая выгодные условия сбыта своей продукции.
В октябре 1918 года, выступая на национальном экономическом съезде в Симферополе, Э.Фейзи говорил: «Я убежден, что подъем народа возможен лишь через знания и благосостояние. Поэтому, с одной стороны, необходимо открывать очаги просвещения для формирования знаний, требуемых для современной жизни, и воспитания интеллектуальной силы, а с другой — использовать эту силу для улучшения и экономического подъема народа. Это естественная и настоятельная потребность».
Стремясь найти новые возможности для стимулирования развития национальных кооперативов, он выступил одним из инициаторов создания в Крыму Татарского национального банка и активно продвигал в печати эту идею. Сообщая о состоявшемся в январе 1919 года открытии Татарского банка в Симферополе, Э.Фейзи выражал надежду, что это учреждение станет независимой кредитной организацией, поддерживающей кооперативы, честных предпринимателей и ремесленников.
Стамбул, Париж и Евпатория
Но кем был сам Этхэм Фейзи? К сожалению, о жизненном пути журналиста и просветителя известно немного. Он родился 14 марта 1882 года в Болгарии, в деревне Топчикой, находящейся в окрестностях стоящего на Дунае города Силистра. В этом же районе находится известное село Кучюк-Кайнарджи, в котором в 1774 году был подписан известный мирный договор, завершивший очередную войну между Российской и Османской империями и на недолгое время определивший статус Крыма в качестве «независимого» ханства.
К моменту рождения Э.Фейзи Болгария по итогам Русско-турецкой войны 1877-1878 годов стала фактически независимым от Османской империи государством. Уже впоследствии, в 1942 году Топчикой был переименован болгарскими властями в Стрелково, и сегодня это маленькая вымирающая деревня, в которой осталось всего лишь несколько жителей.
Не до конца ясным остается вопрос об этническом происхождении Этхэма Фейзи. По одним сведениям он был турком, по другим — потомком крымскотатарских эмигрантов. Как бы то ни было, после окончания Высшей коммерческой школы в Стамбуле Э.Фейзи отправился учительствовать в Крым. С полуостровом был связан значительный период его последующей жизни.
Необходимо отметить, что составитель сборника Таир Киримов провел значительную исследовательскую работу, собрав сведения о деятельности Э.Фейзи, имеющиеся в библиотеках и архивах Крыма, Дагестана, Азербайджана и Франции. По приводимым им сведениям, в 1906 году Э.Фейзи участвовал в создании школы-рушдие в Евпатории.
Из воспоминаний известного крымскотатарского общественно-политического деятеля Джафера Сейдамета известно, что в 1911 году Э.Фейзи приехал в Париж, намереваясь продолжать свое образование в Сорбонне. Он поселился у мадам Депре – старой француженки, у которой снимал комнату и Дж.Сейдамет. «Мы дружили в течение многих лет. Фейзи Бей был человеком честным, серьезным, трудолюбивым и душевным», — писал впоследствии Джафер Сейдамет в своих мемуарах.
Полученные Т.Киримовым из Национального архива Франции документы подтверждают, что в 1911-1913 годах Э.Фейзи проходил обучение на географическом отделении Парижского университета. Адресом студента в них указана ул. Эстрапад, 3 – парижский адрес Дж.Сейдамета.
Впоследствии Дж. Сейдамет вместе с Номаном Челебиджиханом несколько раз навещали Э.Фейзи в Евпатории. В то время полиция запретила ему работать учителем (начиналась Первая мировая война, и в отношениях России и Турции стремительно росло напряжение, в то время как Э.Фейзи оставался османским подданным), и он был вынужден зарабатывать на жизнь, открыв в городе обувной магазин. Однако этой предпринимательской деятельности не суждено было продлиться долго. Уже в ноябре 1914 года, когда между Турцией и Россией вспыхнули открытые боевые действия, Э.Фейзи вместе с другими османскими подданными был выслан из Крыма в Борисоглебск (ныне город Воронежской области).
Ссылка, Крым и изгнание
Ссылка, впрочем, не разорвала связи Э.Фейзи с Крымом. Начиная с 1915 года на страницах «Терджимана» начинают появляться его корреспонденции, посвященные как проблемам ссыльных, так и общим экономическим и социальным вопросом. Всего таких публикаций исследователи насчитывают более 40.
Обстоятельства, сложившиеся после февральской революция 1917 года, создали благоприятные условия для возвращения Э.Фейзи и других ссыльных в Крым. К тому времени он, очевидно, был уже известным среди крымских татар публицистом, и потому был привлечен к активной работе в редакции газеты «Миллет». Ведя журналистскую и общественно-политическую деятельность, Э.Фейзи вместе с тем не оставлял и преподавательскую работу. Трудился в Женском педагогическом училище им. И.Гаспринского и Крымскотатарском педагогическом техникуме.
Создание в январе 1919 года Татарского национального банка в Симферополе стало важной вехой в его общественной деятельности. Однако этому начинанию не суждено было просуществовать долго, поскольку уже весной 1919 года в Крым вошли части Красной армии.
В советское время Э.Фейзи продолжал заниматься преподавательской деятельностью в учебных заведениях Крыма и Дагестана, был автором учебных пособий по географии. Однако уже в 1927 году он стал жертвой политических репрессий. Будучи обвиненным в антисоветской деятельности, он был приговорен к трехлетнему заключению в лагерях. Срок отбывал в печально известном Соловецком лагере особого назначения. Только в 2003 году Э.Фейзи был реабилитирован прокуратурой Республики Дагестан.
Весьма вероятно, как турецкому гражданину Э.Фейзи в 1936 году удалось покинуть пределы СССР, избежав дальнейших репрессий. По воспоминаниям современников, он приехал в Стамбул физически истощенным, имея при себе лишь старый мешок с немногими личными вещами, главную ценность из которых составляли книги и тетради с записями. Проживая в Стамбуле, он продолжал преподавать и работать над начатым еще в Париже научным трудом, посвященным истории эмиграции крымских татар из Крыма. Эта книга увидела свет в 1948 году, уже после смерти Э.Фейзи.
Таким образом, вся научная, просветительская и публицистическая деятельность Э.Фейзи была неразрывно связана с Крымом и крымскими татарами. Им он посвятил основную часть своей жизни.
К сожалению, обстоятельства сложились таким образом, что это имя впоследствии оказалось основательно забыто в Крыму. Однако теперь, благодаря тихому и кропотливому труду ученого и переводчика, его работы, представляющие большой исторический интерес, становятся доступными для современного, в том числе и русскоязычного читателя. А крымскотатарская журналистика обретает вновь яркое и самобытное имя.
comments powered by HyperComments