Крымская земля веками рассматривалась как территория геополитического значения. Ее население оказывалось в круговороте всех событий, происходящих в этой точке мира, поэтому испытаний, выпадавших на протяжении истории, было предостаточно. Одновременно происходила закалка народа, выработка у крымских татар определенных качеств, направленных на выживание без посторонней помощи, в том числе и государства.
За последнее столетие мы уже свыклись, что официально имеем статус гражданина, но до этого именовались «инородцами». Тот период ассоциируется больше с гонениями, а не свободным развитием. После замены политических институтов установились новые социально-экономические отношения, первоначально вылившиеся в передел собственности. Происходил процесс обезземеливания коренного народа Крыма, а земельные тяжбы длились не только годами, но и десятилетиями, где решения выносились далеко не в пользу тех, кто трудился на этой земле, обливая ее своим потом. От кого в тот момент можно было ожидать помощи? Практически не от кого. Сильные мира сего решали свои проблемы, исходя исключительно из своих интересов. Для крымских татар открыли границы, а принимающая сторона давала им возможность расселиться. Те, кто остался, боролся на родине за самосохранение.
Имея сословные и материальные привилегии, крымскотатарское мурзачество интегрировалось в новую государственную систему, а подавляющая часть народа, имея на вооружении страстную любовь к родной земле и природное трудолюбие, вырабатывала систему выживания, ориентированную на собственные силы. И как бы ни старались отдельные политические силы принизить роль крымских татар, они вершили собственную историю, нередко под влиянием внешних событий, вынуждая считаться с фактором их существования.
Бывали в истории периоды, когда правящий режим стремился регламентировать каждый шаг народа, исключив его из системы защиты прав и свобод. Тому иллюстрация — огульное обвинение, выселение в 1944 году, комендантский режим в местах ссылки. Но даже такие действия, направленные против человечности, народом были преодолены.
В последней четверти XIX века борьба крымских татар была сконцентрирована на культурно-просветительском поприще, и сколько нужно было приложить усилий для получения разрешения издавать газету, открывать национальные светские школы и т. д. Почему-то прогрессивное исходило из требований «низов». Это тоже показатель опоры на собственные силы.
Сегодня мы гордимся некоторыми результатами укоренения народа в Крыму. Например, возведение домов собственными силами есть опыт прошлых поколений. Если бы мы ждали, когда нам построит и предоставит жилье государство или ЖЭК отремонтирует крышу, показатели переписи населения о численности крымских татар в Крыму были бы в разы ниже.
Жить для семьи, ради детей составляет основу ментальности крымских татар. Некоторые противники коммунизма, находясь за рубежом, пытались нас критиковать, что в Азии мы стали строить капитальные дома, в отличие от северокавказских народов, поэтому они раньше добились своего возвращения. Но мы-то знаем о геополитическом значении Крыма, и ответ высокопоставленного советского чиновника на требование народа о возвращении: «Крым вам не калмыцкие степи», ярко иллюстрирует позицию советского правительства. Добро, нажитое в ссылке, стало базовым капиталом для возвращения в Крым.
Наше прошлое учит, что из жизненных ситуаций, даже складывающихся не в нашу пользу, нам необходимо выносить уроки, а «реформация» будет оборачивать положение в нашу пользу. Крымскотатарский мир в последний век имел широкие контакты с другими культурами. Впитывая, заимствуя лучшее у других народов, он преследовал лишь одну цель — повышение конкурентоспособности крымскотатарского народа. Толерантное отношение к другим народам, высокая терпимость к иным культурам позволили нам в новой и новейшей истории не стыдиться и не сожалеть о фактах насилия и погромах в межнациональных конфликтах. В то же время, обладая достаточно высоким уровнем национального самосознания и прививая его все новым и новым поколениям, даже в лютые времена ненавистничества и оголтелой антикрымскотатарской политики, народ не отказывался от своего имени – «крымские татары».
В своей истории крымские татары имели статус государствообразующего народа, поэтому, несмотря на все изменения, они будут стремиться к уже однажды достигнутому. Массы будили и вели вперед его лучшие сыны. Национальное самосознание есть прогресс. Человеколюбие как национальная черта – качество, достойное примера.
По словам авторитетного французского историка Рене Груссе, «всем тюркам свойственно врожденное чувство умения управлять», поэтому стремление крымских татар к жизни, да по-человечески, поиск путей к развитию, уход от деградации — естественное их состояние.
Крымские татары прекрасно себя чувствуют и развиваются в полиэтническом обществе. У них нет пренебрежительного отношения к другим народам, наоборот, они стремятся наладить со всеми отношения, познать язык, культуру своих соседей. При этом они требуют соответствующего отношения и к себе, чтобы им не мешали развивать свою жизнь, которую, как случалось, рубили на корню.
Познание мира подразумевает знание и своей истории, открытие для себя и других ее величия. Очень интересный факт отмечает казанский ученый Рафаэль Хаким: «Мне довелось побывать в Японии, в префектуре Симанэ, и ознакомиться с музеями, посвященными плавке металла по технологии «tatara». Именно в этой префектуре есть горы, содержащие руду, и вокруг растут лиственные леса, пригодные для выработки угля. По преданию, эту технологию завезли татары с Алтая в VII веке. Самурайские мечи, изготовленные по технологии «татара», заменили китайские прямые мечи.
Одновременно на Японских островах появились кони и, соответственно, конница. Японцы бережно относятся к традициям, будь то свои или заимствованные».
Знать, кто ты, свое предназначение в мировом многообразии, опора на собственные силы и способность воспроизводить свою жизнь — вот что характеризует сегодня коренной народ Крыма.
comments powered by HyperComments