Демографическая ситуация в обществе неразрывно связана с созданием семьи и рождением детей. Брачный союз между женщиной и мужчиной – основа для продолжения рода. Полная семья больше гарантирует материальную обеспеченность детей и получение соответствующего воспитания. Взаимоотношения в семье между супругами выстраиваются не только в соответствии с существующим законодательством и современными тенденциями, но своими корнями уходят в национальные традиции и религиозные вероучения.
Веками у народов формировались собственные традиции брачных отношений, поэтому различия взглядов требуют индивидуальных подходов. Неприемлемое одними является естественным для других. Тем не менее современная ступень цивилизации призывает к соблюдению прав и интересов сторон.
Культурные различия диктовали и продолжают диктовать свои особенности, что называется культурным разнообразием, при этом отметим, что смена социально-экономических формаций также откладывает свой отпечаток на брак. История знает примеры брака поневоле, по принуждению, вынужденного союза, династического, равного или неравного по статусу, по расчету и, наконец, по любви. И хорошо, если человечество, двигаясь в своем поступательном развитии, будет из прошлого оставлять только лучшее.
Много лет назад, на одном из прошедших в редакции газеты «Голос Крыма» круглых столов, посвященных семейным отношениям, краевед Рефат Куртиев и народный певец Рустем Меметов заявили, что на крепость семейных уз в значительной степени влияет равный социально-экономический статус партнеров. Нам, участникам помоложе, прошедшим через систему воспитания социалистического общества, такое мнение даже резало слух. Наши моральные установки были направлены исключительно на брак по любви, не признающие сухой расчет. Но общество и отношения в нем изменились, где капитал вновь начал играть главенствующую роль, поэтому следует признать, что заявления представителей старшего поколения имели под собой основания.
Сам я родился и вырос в благополучной семье. Родители пользовались большим авторитетом и уважением, как в небольшом городе, где мы проживали, так и среди многочисленных родственников. Все отмечали необычайно красивую и образованную пару учителей. Многие родственники и друзья приходили к ним за советом, в семье царили любовь и взаимопонимание.
Имея непосредственные контакты с представителями трех поколений, я жадно впитывал получаемую от них информацию, в том числе и в житейских вопросах. С самого детства родители обращали мое внимание на важность правильного выбора супруги, при этом, главным критерием оценки служили порядочность, верность и любовь. Дед же постоянно шутил: «Пускай хоть дворником будет, лишь бы красавица была». «Любовь всегда бежала впереди нас», — говорила моя Эмине-хала, прожив хорошую и счастливую жизнь со своим мужем, и провожать их в последний путь съезжалась вся многочисленная родня. Достаток в семьях обеспечивался исключительно честным трудом, детям смогли дать достойное образование.
Самому мне с женой довелось жить и в вагончике, и во времянке, но мы не боялись трудностей. В наших взаимоотношениях материальная сторона не была определяющей, мы работали и довольствовались тем, что имели. Трое наших детей стали нам наградой, а во внуке видим дальнейшее продолжение рода. Но общество многогранно и демонстрирует другие примеры, где главенствует «расчет», при этом семьи живут мирно и счастливо, не испытывая никаких материальных нужд.
Деду моему было далеко за 70, но он, молодой душой, крайне негативно высказывался о некоторых устаревших традициях взаимоотношений молодых и обрядах, считая их пережитками прошлого. Слепо он прошлое не хвалил, и всегда рассказывал историю, произошедшую в Ялте, когда молодому парню понравилась девушка, и ее родители дали добро на помолвку. В день свадьбы укутанную девушку привезли на никях, и после совершения обряда она открыла лицо. Все ахнули, оказалась старшая сестра невесты, которая, согласно традициям, должна была первой выйти замуж. Так и прожили они всю жизнь.
В Узбекистане мы могли часто наблюдать, как среди местного населения при создании семейной пары выбор осуществлялся не молодыми, а их родителями. «Мне невесту выберет папа», — делились со мной в разговоре студенты из узбекских групп в Ташкентском университете. Женившись на курсе втором, молодой семьянин продолжал учебу в Ташкенте, а жена оставалась в доме его родителей в ожидании приезда студента в кишлак во время каникул. Таковы были традиции среднеазиатских народов в конце 1980-х годов.
Заключение брака очень ответственный шаг, поэтому у крымских татар имеет значение происхождение человека: семья, род, интересует и статус. Теперь, с развитием рыночных отношений, материальное положение может играть и доминирующую роль. Известны случаи, когда родители девушки, увидев жилищные условия претендента на сердце и руку дочери, отвечали отказом. Все чаще приходится слышать о нежелании молодежи жить в одном домовладении с родителями. Постепенно бедность в восприятии становится пороком, она мешает получению достойного образования, налаживанию жизни, созданию семьи. Поэтому неудивительно, когда состоятельные семьи предпочитают родниться между собой. Происходит неофициальное возвращение к «сословиям», и ребенок в таких семьях по праву рождения имеет все преимущества перед неимущими гражданами.
Безусловно, для стабильности общества необходим достойный уровень жизни всех граждан. Иначе история может вновь спросить, и повторится борьба, названная классовой. Мы же являемся очевидцами и участниками процессов не только во всем обществе, но и во взаимоотношениях внутри крымских татар, влияющих на институт брака и семьи. Хотелось бы узнать и мнение наших читателей, что лучше: брак по любви или расчету?
comments powered by HyperComments