Дом, построенный крымским татарином в Узбекистане
Недавно с руководителем Крымского научного центра Института истории им. Ш.Марджани АН РТ Эльдаром Сейдаметовым обсудили тему необходимости сбора и фиксации сведений о годах, проведенных в ссылке. При этом вновь отметили запаздывание целевой планомерной работы. Речь идет не только о первых годах последепортационного периода, комендантском режиме – эти вопросы уже нашли отражение в исторической науке, не менее важными являются и последующие годы, вплоть до массового возвращения народа на родину.
Представляют интерес первоначальное расселение и последующая миграция внутри республик, причины, вызвавшие перемещение депортированных. Как сельское население стало городским?
Мы знаем, что в Крыму основная масса крымскотатарского населения проживала в сельской местности и занималась сельским хозяйством. В Центральной Азии, несмотря на расселение по кишлакам, многие впоследствии перебрались в города. Происходившие процессы меняли род занятий поколений, превращая аграрную нацию в индустриальную.
Советская власть, хоть и сделала получение школьного образования обязательным, но его распространение не было гладким и повсеместно не было встречено всеобщим одобрением. Кто-то был недоволен отделением школы от церкви, некоторые не были в восторге от запрета частных школ. Неграмотный или малограмотный крестьянин считал, что достаточно иметь землю и обрабатывать ее, и ребенку достаточно иметь лишь начальное образование. Моему поколению довелось слышать от своих бабушек и дедушек некую обиду, что родители не предоставили им возможность получения образования, и они по жизни вынуждены были заниматься неквалифицированным трудом.
Крымскотатарское кладбище в Самарканде
Каковы мотивы, изменившие отношение к образованию в крымскотатарской среде, сделавшие его культом в крымскотатарских семьях? Движение от малограмотного работника к высококвалифицированному специалисту с высшим образованием необходимо закрепить на бумаге и ввести в научный оборот.
Для объективного понимания всех процессов, особенно языковых, нам необходимо отметить причины получения образования на русском языке, а не родственном узбекском, предпочтение русских школ узбекским. Важны пояснения непосредственных участников процесса, их отражение для дальнейшего объективного анализа.
Народ может характеризовать уровень и качество его жизни. Движение из землянок, пещер в бараки, затем в госквартиры и, наконец, в собственноручно выстроенные дома – показатель многолетнего обустройства в местах ссылки. Почему представители одних народов в основной своей массе довольствовались госквартирами (обычно коттеджи получали лишь руководители различных рангов), а крымские татары приступили к индивидуальному жилищному строительству? Чем крымскотатарские дома отличались от жилищ местного населения? Нам важны индивидуальные сведения от респондентов.
Побывав в 2007 году в Узбекистане, я посетил дом, где вырос. Там сейчас проживает узбекская семья. От прежних жителей в городе остались лишь считанные семьи, новые поколения узбекской молодежи будут мало знать о прошлой жизни, особенно о разнообразном этническом составе населения, создавшего эти блага, и его материальной культуре. Фиксация на фотографиях и видео жилищ крымских татар в местах ссылки является не менее важным, чем старых строений в Крыму.
Мы ищем в Крыму старинные кладбища и негодуем по поводу их неудовлетворительного состояния. По надписям на надмогильных камнях ученые пытаются строить версии исторических событий. Но, в силу исторических причин, кости наших прадедов лежат не только в Крыму, но и на Урале и в республиках Центральной Азии. Не буду говорить о всех местах расселения, но в г. Бекабаде захоронения крымских татар 1940-х годов практически не сохранились. Одно кладбище осталось за Южно-голодностепским каналом среди хлопковых полей и, возможно, позже было распахано. Другое — попало под застройку жилых многоэтажек, и родственникам было дано добро на перезахоронение останков в другом месте. Крымскотатарские кладбища несут в себе определенный культурный пласт и содержат немало исторических сведений. У нас на надмогильных камнях отмечают места рождения и смерти. Анализа требует и содержание эпитафий. К сожалению, у кладбищ тоже имеется срок сохранности, и никто не гарантирует вечность захоронений, поэтому их фото- и видеофиксация — дело неотложное, дело нашего времени.
Данный материал есть заявка на новые направления исследований, которые следовало бы рассмотреть крымскотатарскому обществу. Поколение детей депортации практически уже ушло, остались единицы. Через 20-30 лет не останется и тех, кто родился в местах ссылки, получил там образование и начал трудовую деятельность. Времени остается мало…
comments powered by HyperComments