Народные исполнители крымскотатарских песен
Побывав на встрече свадебных музыкантов старшего поколения, я долго не мог отойти, находясь под впечатлением от увиденного и услышанного. Многим уже за 70, но молодой задор, искорки в глазах, умение веселить и веселиться, а главное — знание большого количества народных песен и мастерство их исполнения, призывают общество и в первую очередь научный мир обратить самое пристальное внимание на необходимость фиксации того культурного наследия, носителями которого являются крымскотатарские свадебные музыканты.
Третий год подряд мероприятие организовывает известный кларнетист, житель Белогорска (Карасубазара) Эдем Поляков.
«Это своеобразный корпоратив. Ведь мы десятилетиями знаем друг друга. Общались, взаимодействовали, совместно работали еще с азиатских времен. Увидеться раз в году, прочесть дуа памяти коллег, уже покинувших этот мир, вспомнить былое, — такова цель нашего мероприятия», — отмечает Э. Поляков.
Долгожданная встреча раз в году
Свадебный музыкант – это знаток не только крымскотатарских мелодий и песен, он обладает широкими фольклорными знаниями. Пусть он не сидел за трудами этнографов, но его университетом была жизнь, контакты со старшим поколением музыкантов, становление которых прошло еще в Крыму, до депортации. Они, выходцы из крымской глубинки, были носителями информации вековых традиций и всего культурного наследия, которое сохранилось и дошло до их времени.
Нынешнее старшее поколение свадебных музыкантов, будучи постоянными участниками публичных мероприятий, могло наблюдать и фиксировать танцы, блюда национальной кухни, подаваемые на стол, обряды, совершаемые в знаменательный для молодоженов день, и многое другое.
На встрече, когда музыканты, сменяя друг друга, брали в руки инструменты, а песни звучали в уже забываемом традиционном исполнении, становятся понятными потери, которые ожидают с уходом старшего поколения.
Мне, родившемуся в конце 1960-х годов, довелось побывать на многих свадьбах, куда приглашались мои родители. Детей обычно брали с собой, и мы испытывали огромную радость, когда встречались с родственниками, братьями и сестрами, игрались, танцевали вместе со взрослыми. Так впитывалась национальная культура, формировалось самосознание. Свадьбы, проходившие во дворах частных домовладений, собирали много народу, и мы гостили у близких родственников по несколько дней.
Само торжественное мероприятие могло длиться до утра. Уже удалились молодожены в свои покои, разошлось большинство гостей, но оставался контингент любителей застолья, которые сидели до утра, заказывая музыкантам старинные песни и музыку. И только когда наступала пора под музыку будить жениха и невесту, которая обязательно должна была сварить присутствующим кофе – «келин къавеси», ночные гости шли отдыхать.
Можно себе представить жизнь свадебных музыкантов, отыгравших сотни или даже тысячи свадеб в различных регионах страны, каким богатым фольклорным потенциалом они обладают, носителями какой информации они являются.
Знатоки народной музыки
Поколение свадебных музыкантов старшего возраста – незаслуженно забываемые деятели национальной культуры, сыгравшие выдающуюся роль в сохранении нашей самобытности в местах депортации.
Во многом мы уже опоздали, «утеряв прошлое», но еще не поздно начать работу, переведя вопрос в научную плоскость.
Необходим сбор материалов, фиксация повествований, оцифровка видео- и аудиозаписей, имеющихся на руках у населения. Проведение научной конференции по обозначенной теме, возможно, заинтересовало бы молодежь и тех, кто работает в научно-образовательной сфере. В Крыму действуют музыкальное училище, высшие учебные заведения, связанные с музыкальным образованием, но кто занимается сбором фольклора?
Пять лет назад побывавшая на полуострове декан факультета татарского музыкального искусства Казанской государственной консерватории кандидат искусствоведения Лилия Сарварова в интервью «Голосу Крыма new» заявила: «Фольклористика, очень молодая специальность — в 2003 году появилась в Санкт-Петербургской государственной консерватории, а в 2004-м мы уже открыли в Казани. Поначалу в год на специальность выделялось одно место, со временем увеличили до двух, максимум три места, то есть штучный товар. Они музыковеды, но специализация — фольклор. Весь учебный план ориентирован на то, чтобы изучался фольклор разных народов – теория музыкального фольклора, история фольклористики и т.д.».
Вот вам пример оперативных решений, инициатив и понимания проблем.
comments powered by HyperComments
