Богата самаркандская земля талантами. В разные годы многим людям Узбекистан стал вторым домом. Многим определил судьбу. Представители разных национальностей здесь нашли не только понимание и поддержку, но и получили образование и путевку в Жизнь!
29 декабря 2024 года в Международный Союз композиторов и бастакоров Узбекистана «Турон» была принята достойный представитель крымскотатарской культуры — профессор кафедры музыкально-инструментального искусства Крымского инженерно-педагогического университета имени Февзи Якубова, Почетный работник сферы образования РФ, Заслуженный работник образования Республики Крым, Лауреат государственной премии РК, лауреат международных конкурсов и фестивалей Зарема Алиева (Муслюмова).
Недавно с руководителем Крымского научного центра Института истории им. Ш.Марджани АН РТ Эльдаром Сейдаметовым обсудили тему необходимости сбора и фиксации сведений о годах, проведенных в ссылке. При этом вновь отметили запаздывание целевой планомерной работы. Речь идет не только о первых годах последепортационного периода, комендантском режиме – эти вопросы уже нашли отражение в исторической науке, не менее важными являются и последующие годы, вплоть до массового возвращения народа на родину.
В конце прошлого года увидели свет воспоминания ветерана крымскотатарского национального движения Ильяса Альчикова. Книга вышла под названием «Судьба народа — моя судьба».
Хочу рассказать об удивительной судьбе двух человек, которых свело вместе самое страшное событие XX века – Вторая мировая война. Речь пойдет о преподавателях, которые работали в ЕГПИ в 1940–1970-е годы. Их обоих занесло в елабужскую глухомань жестокими ветрами этой страшной войны.
Как в жизни отдельного человека могут сменять друг друга светлые и темные полосы, так и в истории целых народов страницы, описывающие времена их больших достижений и относительного благополучия, соседствуют с теми, что повествуют о пережитых ими сложных испытаниях и трагедиях.
Для правильного восприятия прошлого важны как белые, так и темные страницы истории. Вместе с тем человеческой психике свойственно, как правило, быстро забывать плохое. Без этого людям было бы трудно жить. Но, как гласит известный афоризм: все, что нас не убивает, делает нас сильнее. При правильном подходе память о преодоленных трудностях сплачивает людей, способствуя их созидательной работе во имя будущего.
Сегодня крымскотатарское сообщество по-прежнему нуждается в сохранении и поддержании горизонтальных связей. Недопустимо, чтобы народ распался на отдельные атомизированные элементы, поглощенные исключительно собственными бытовыми проблемами. Связи эти могут быть самыми разными — и профессиональными и территориальными (например, встречи бывших односельчан), но не только.
Сохранение семейной памяти и передача ее из поколения в поколение для нас представляется важной работой, которую может проделать каждая крымскотатарская семья.
Ежегодные встречи односельчан побуждают исследовать прошлое крымских сел, население, быт и хозяйство жителей. Съезжающиеся раз в году бывшие односельчане, в силу исторических причин разбросанные теперь по всему полуострову, а более точно — по миру, жаждут знать прошлое своих предков и восстановить растерянные родственные связи.
Желание наполнить смыслом наши встречи побудило меня идти в библиотеки и архивы, и в поисках материалов я обнаружил малоисследованную тему, касающуюся лишения граждан избирательных прав и раскулачивания крымскотатарского населения в 1920-1930 гг. XX века. Исследования, конечно, проводились, но меня заинтересовали конкретные судьбы людей трех южнобережных деревень – Гаспры, Кореиза и Мисхора, откуда мои корни по отцовской линии.
Поиск будет расширен, и наша команда постепенно постарается охватить весь Крым.
В последние десятилетия современной истории крымских татар активно выдвигалась несостоятельная в своей основе теория о ложности самоназвания «крымские татары». Главные тезисы, выстраивающие эту теорию: 1) под общим названием «татары» назывались (подразумевались) все тюркоязычные мусульманские народы Российской империи (на примере азербайджанцев); 2) термин «татары» означал чужеземцев (или варваров); 3) татары являлись монгольским племенем (миф о «монголо-татарском нашествии»); 4) трактовка самоназвания с филологической точки зрения, крымские татары (прилагательное + существительное) – то есть татары, проживающие в Крыму; 5) недостаточные знания в понимании вопроса самими крымскими татарами предыдущих поколений, исходя из обстоятельств времени, несмотря на использование слова «татары» в произведениях классиков крымскотатарской литературы.
«Поиск предков, составление древа семьи, исследование истории рода! Большой опыт!» И стоимость этой услуги, исчисляемая от «совершенно бесплатно» до шестизначной цифры в рублях. Такие объявления в интернете уже давно не редкость. Различные генеалогические центры предлагают пользователям исследования истории вашего рода, разрабатывают соответствующие программы с вариантами и стилями для оформления дизайна родового древа. При желании уже готовые шаблоны древа можно подыскать для себя на различных платформах в интернете. Взять оттуда что-то полезное для своего самостоятельного исследования, конечно, можно, но стоит ли надеяться, что фирмы и агентства смогут отыскать то, что вы могли бы сами собрать, общаясь со старшим поколением родственников и их односельчан. Как правило, сложно найти архивные сведения, если в роду не было известных личностей, чьи имена вошли в историю, литературу, оставив документальные источники.
Развитие культуры любой нации невозможно без учреждений, заботящихся о ее сохранении, изучении и популяризации. В этой связи трудно переоценить значение, которое имеет для коренного народа Крыма деятельность Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия.
В декабре этого года исполнилось ровно четверть века, как национальный музей существует в качестве самостоятельной организации. Вместе с тем следует заметить, что начало истории музея восходит к самым первым годам массового возвращения крымских татар на историческую родину. В 1990 году в Симферополе открылась первая Всесоюзная выставка крымскотатарских художников. Ее экспонаты составили основу Крымскотатарской национальной галереи, созданной в 1992 году при Координационном центре по возрождению крымскотатарской культуры. В 1995 году галерея на правах отдела вошла в структуру Республиканской крымскотатарской библиотеки им. И.Гаспринского и была переименована в Музей изобразительного искусства крымских татар. В 1998 году музей был преобразован в филиал библиотеки, а 14 декабря 1999 года постановлением крымского правительства получил статус республиканского учреждения культуры. В 2015 году музей получил свое современное название.