Течение времени неуклонно отдаляет от нас события прошлого, унося вслед за собой все сиюминутное и наносное. Ничто не может противостоять его неумолимому воздействию. И даже имена знатных монархов, славных полководцев и богатейших купцов постепенно покрываются пылью, превращаясь в лишь звук для потомков. Но тем не менее, в истории каждого народа есть личности, память о свершениях которых даже спустя века продолжает сохраняться несмотря ни на что. Их имена, не подвластные реке забвения, продолжают жить в глубинах народной памяти как символы самых высоких и благородных порывов, самопожертвования и героизма. И пример их жизни, словно горящее сердце Данко, продолжает освещать путь грядущим поколениям…
В эти сентябрьские дни Поэту и Гражданину Юнусу Кандыму исполнилось бы 60. Он ушел молодым, в неполные 46. Он торопился жить, торопился творить, поэтому успел оставить богатое творческое наследие как поэт, прозаик, переводчик, публицист, литературовед.
Шейде-апте Ибрагимовой многое пришлось пережить за свои 90 лет. Она родилась в 1929 году, когда начиналась в Крыму всеобщая коллективизация, которая не принесла ожидаемого облегчения ни народу, ни стране. А с началом войны против фашистских захватчиков, ей ребенком пришлось перенести вместе со всем народом тяготы оккупации. Выдержать многодневный депортационный путь из родной деревни Танабай Ак-Мечитского (с 1944 года Черноморского) района в далекий Узбекистан и постараться выжить там. Она никак не могла понять, за что наказали ее, девочку, стариков, женщин и детей? Что могли сделать эти люди, знакомые и незнакомые, живущие даже не по соседству? Прошли годы. И сегодня, когда у нее спрашивают, что ее гложет, она отвечает: «Депортация и выживание», а на вопрос, что ее радует, она отвечает: «Дети. Мои милые и любимые дети и их вторые половинки, а также дети их детей и то, что мы наконец-то через много лет испытаний, живем на земле предков».
«Голос татар», №16, 20 декабря 1917 г.
Орнаментальное искусство крымских татар, а именно семантическая составляющая, вызывает множество споров и мнений, а также большой интерес среди исследователей и мастеров народного искусства. Если с растительными образами все более или менее ясно, то с антропо-, зоо- и орнитоморфными изображениями ситуация иная.
Существует стереотип, что изображение животных в декоративном искусстве крымских татар отсутствует из-за религиозного запрета. Однако в вышивке, резьбе по камню, изделиях из металла изображения птиц и животных встречаются очень часто, причем, как схематичных и сильно стилизованных, так и весьма натуралистичных.
В данном исследовании обратимся к мотиву петуха в народных обрядах и декоративной вышивке крымских татар. Народная вышивка является основным женским занятием и показателем духовной и художественной культуры народа. В вышивке выражена самобытность и устойчивость традиций и представлений об окружающем мире. Вышитые предметы всегда выступали в роли сакральных, обладали определенной смысловой нагрузкой.
Не бывает так, чтобы человек, хотя бы иногда, мысленно не возвращался в детство, не вспоминал ласковые колыбельные милой мамочки, ее сказки на сон грядущий. Но какие сказки могла рассказывать своим детям Шерфе-абла Сейдалиева, 1934 г. р., проучившись в школе Таракташа до войны всего 1,5 класса? После того, как был исчерпан запас сказок, которые слышала от своей матери, она рассказывала прожитую быль. И эта быль детям ее казалась сказкой, но до сих пор эта «сказка» отражается в воспоминаниях ее дочери Эсмы Решитовой.
Более 400 крымских татар включены в списки кандидатов в депутаты на предстоящих в сентябре выборах парламента республики и органов местного самоуправления. Такие данные были озвучены в крымских
Исследователи пришли к мнению, что нарисовать портрет «типичной» творческой личности практически невозможно, просто она формируется при взаимодействии множества особенностей характера, поведения и социальных влияний. Но есть несколько характерных черт, свойственных таким людям. Они умеют мечтать, ибо это помогает в творческом процессе, как правило, лучшие идеи посещают в состоянии мечтательности. Они умеют все замечать – постоянно, повсюду, где бы и с кем бы не находились, впитывают информацию для творческого самовыражения. Этими качествами обладал и известный крымскотатарский живописец, сценограф и артист Сеидхалил Османов, столетний юбилей которого в сентябре этого года и 25-летие со дня смерти ознаменованы открытием персональной выставки в Музее Аметхана Султана в Алупке и творческим мероприятием в Республиканской библиотеке им. И.Франко. Об этой многогранной творческой личности публиковались статьи, готовились теле-, радиопередачи и видеосюжеты. Его жизнь и творчество изучали искусствоведы и освещали журналисты. Сегодня, в канун столетнего юбилея художника, в палитру красок его жизни добавятся цвета и оттенки воспоминаний детства, юности и зрелости его дочери Леоноры БАЕВОЙ, архитектора по специальности. Кстати, мало кому известно, что ряд ее интересных архитектурных задумок воплощены в таких проектах, как Церковь Святого Луки на территории медакадемии им.С.Георгиевского, торгового центра «SHEN», торгово-офисного центра на ул. К.Маркса и ряде других объектов Симферополя. Вот уже несколько лет Леонора-ханум преподает архитектурное проектирование в Академии строительства и архитектуры (бывшая Национальная академия природоохранного и курортного строительства).
Не стало Февзи Якубова. Из дома в дом, от человека к человеку разносилась эта страшная весть. Нет теперь с нами мыслителя, теоретика, практика. Он ушел, оставив народу главное богатство во все времена – источник знаний – университет, его детище, создать который история распределила именно ему.
Выражая благодарность Рустему Эмирову, взявшему на себя тяжелую обязанность организации по установке памятника Номану Челебиджихану, хочу сказать, что наш долг — помочь ему в этом. Рустем Эмиров приехал ко мне в Карасубазар и все разъяснил. Я ответил, что обо всем информирован и читал его статью «Памятник Челебиджихану должен быть всенародным!» в газете «Голос Крыма new» и готов помогать.
