Сегодня, 6 мая, свой семидесятилетний юбилей отмечает известный краевед, доктор исторических наук и многолетний автор «Голоса Крыма» Владимир Поляков. Накануне мы попросили юбиляра рассказать о своем пути в науке и путях возвращения исторической топонимики Крыма.
От всем известной красавицы — генуэзской крепости в Судаке веет романтикой средневековья, и все восточное и южное побережье Крыма усеяно большими и малыми генуэзскими крепостями и башнями, не менее известными, как, например, Кафа (совр. Феодосия), являвшаяся центром генуэзского присутствия в Северном Причерноморье. Подробности истории генуэзских факторий на побережье Крыма сокрыты от нас плотным туманом веков. К этой огромной, малознакомой широкому кругу теме прикоснулась наша современница историк Найле Сеитвелиева.
Изучая крымскотатарскую периодику и литературу конца XlX и первой трети XX веков, мы столкнулись с интересными фактами влияния творчества Тукая на крымскотатарских писателей.
Собственность на протяжении тысячелетий являлась фактором раздора. Какие бы общественно-политические формации мы не рассматривали, в основе конфликтов лежали претензии на право собственности. Рабы и рабовладельцы, крестьяне и феодалы, наемный труд и капитал – общее и различия между ними в том, что первые находились в прямой или косвенной зависимости от вторых. И только силе государства или еще большей внешней угрозе удавалось временно сплачивать их. Подобные явления сохраняются вплоть до наших дней, и только опыт прошлых конфликтов, пролитой крови побуждает искать пути компромиссов, сглаживающих противоречия. Социальные гарантии, провозглашенное равенство всех перед законом, просвещенное общество, стремление ко всеобщему достатку и многое другое дают надежду на мирное сосуществование. Но такое встречается не всегда, не везде и не у всех. Региональность придает свои особенности.
В рамках книжной серии «Биобиблиография крымоведения» в качестве 23 выпуска вышла из печати монография молодого крымского ученого, кандидата исторических наук, научного сотрудника Научно-исследовательского центра истории и археологии Крыма Крымского федерального университета имени В. Вернадского Дмитрия Ломакина «Мусульманские памятники Старого Крыма XIII – XV вв.: история изучения, современное состояние».
17 апреля 1938 года одна из черных дат в жизни крымскотатарского народа. В этот весенний день в симферопольской тюрьме НКВД были расстреляны представители крымскотатарской интеллигенции — ученые,
Легенда передана мною по записям 1914 года со слов учителя Хали-Уллу-Абибулаева и татарина – содержателя павильона минеральных вод в саду Ханского Дворца в Бахчисарае. Она относится к могиле азиза, т. е. святого, похороненного за Успенским скитом, против Чуфут-кале. Над могилой сооружена мечетка, куда бахчисарайские татары ходят по пятницам, т. е. в свой недельный праздничный день, читать молитву. Мотив этой легенды, несколько в другой разработке, встречается и по иным местам Крыма. Так, в Алупке существует подобная легенда, приуроченная к могиле брата Гази-Мансур-Султана. Как эта, так и другие аналогичные ей легенды базируются на веровании, что жизнь не пресекается во время молитвы, и пока душа человека погружена в молитву, тело подчиняется ее велению, пересиливая сама физические законы, граничась с областью чуда.
Одним из главных показателей наличия национальной государственности является представительство коренного народа в органах государственной власти. Взять бразды правления в свои руки, самостоятельно распоряжаться своей судьбой – мечта многих поколений борющихся народов.
В дни 100-летия со дня рождения славного сына крымскотатарского народа, Героя Советского Союза Узеира Абдураманова (1916, с. Татарбарын — 1991, г. Навои, Узбекистан) мы встретились с его сыном Шевкетом Узеировичем Абдурамановым. Вот что он рассказал нам о своем отце и его семье:
Эльдар СЕИТБЕКИРОВ
Провозглашенная в 1921 году Крымская АССР наполнилась национальным компонентом благодаря политике коренизации. Ее концепция получила официальное оформление на XII съезде РКП(б) в 1923 году. Красной линией