Учителя истории и обществознания Абдуллу Асанова учащимся и выпускникам Кольчугинской школы №2 с крымскотатарским языком обучения, их родителям и педагогам, маарифчинцам и крымской общественности представлять не нужно. Все они его прекрасно знают и отзываются о нем, как о человеке, заслуживающем уважения и признательности. Он был в числе тех, кто годами целенаправленно добивался права для крымских татар изучать родной язык, открытия национальных школ, поднимал проблемы национальной педагогики. В научно-педагогической деятельности научный сотрудник Института философии и права, старший преподаватель, завлабораторией ЦИУПУ Республики Узбекистан Абдулла Асанов уделял внимание межнациональным отношениям, политико-правовым, социолингвистическим вопросам, психолого-педагогическим аспектам развития родного языка.
Несколько лет назад семью Абдуллы-оджа постигла страшная трагедия – в Швеции в семейной ссоре была убита его дочь Вельмира, и вот уже четыре года, оставив работу и все свои дела, он занимается решением вопроса опекунства над своей семилетней осиротевшей внучкой Яэль, отец которой отбывает срок за убийство ее матери.
Мой телефонный звонок застал Абдуллу-оджа как раз в тот момент, когда он собирался на позволенную наконец, спустя два месяца, встречу с внучкой. Волнение и радость чувствовались в его голосе. Полтора часа выделили социальные службы Швеции на общение деда с внучкой, воспитывающейся сейчас в приемной семье.
Мы договорились с Абдуллой-оджа об интервью к его 70-летию.
Значительное место в нашей борьбе за национальные права занимает развитие гуманитарных наук. Сегодня мы вновь поговорим об истории, учитывая факторы приближающейся очередной годовщины высылки крымскотатарского народа, когда на репрессированных выливают ушат грязи, и о новой вступительной кампании в учебные заведения, по завершении которой определится число студентов, выразивших готовность изучать прошлое человечества.
ымская земля веками рассматривалась как территория геополитического значения. Ее население оказывалось в круговороте всех событий, происходящих в этой точке мира, поэтому испытаний, выпадавших на протяжении истории, было предостаточно. Одновременно происходила закалка народа, выработка у крымских татар определенных качеств, направленных на выживание без посторонней помощи, в том числе и государства.
Наблюдения за жизнью крымских татар демонстрируют их умение преодолевать возникшие вызовы, и связано это с выработкой определенных качеств у народа, прошедшего гонения и преследования.
Недавно я наблюдал с холма панораму Бахчисарая. 6-й и 7-й микрорайоны, застроенные крымскими татарами, значительно увеличили территорию города. Массивы Фонтаны и Ак-Мечеть в Симферополе вызывают удивление у тех, кто интересуется крымскотатарской проблемой, ведь стремление народа жить «по-человечески» начиналось с освоения пустырей.
Умение строить каменные дома у крымских татар идет из глубины веков, вопрос лишь в совершенствовании техники строительства. Ощущают ли крымские татары недостаток в специалистах-строителях? Безусловно, нет. В этой отрасли задействованы многие тысячи людей, мастера конкурентоспособны и пользуются спросом у всего населения.
Как тут не вспомнить теорию, которую в свое время развивал профессор Бекир Чобан-заде, что народы сами вершат свою историю, движутся к своему рассвету, но со временем наступает закат. И чтобы наступила вновь весна, необходимо вырабатывать в себе новые качества, дающие преимущество перед другими. Таким качеством уважаемый профессор видел «джигитизм», то есть героизм. «Он предлагал ко всем вопросам подходить по-джигитски, не по-мещански, что надо иметь джигитскую способность и умелость при подходе к всяким вопросам».
Стремительно развивающиеся события вызывают усиление миграционных настроений среди крымских татар. Устоявшиеся диаспоры в Турции, Румынии, Болгарии, США и Узбекистане уже не являются основным показателем мест проживания крымских татар за рубежом. Те, кто сегодня выезжает, оседают там, где принимают, предоставляют жилье, питание, пособия. Ярким примером является Ирландия, которая ранее практически не рассматривалась страной проживания выходцами из Крыма. Одни вызовы перетекают в другие, и в итоге, как не раз мы уже отмечали, остро встанет вопрос возвращения в Крым. Но кто станет собирателем крымскотатарского народа на родине?
Не хватит слов, чтобы описать значение учителя в жизни каждого человека. С первого дня своего рождения каждый человек начинает учиться. Учиться жить, сидеть, говорить, ходить — это естественные факторы на начальном этапе жизни. Но наступает тот период, когда уже без воспитателя, затем и учителя, не обойтись. И если учитель усвоит слова Плутарха: «Ученик — это не сосуд, который нужно наполнить, а факел, который надо зажечь», постарается и сможет «зажечь» в сердце своего подопечного факел самоотверженности, доброты и стремления к знаниям — значит, он состоялся как учитель. А если он еще и дал своим ученикам путевку в жизнь в среднем или высшем учебном заведении!
Одному из таких педагогов весной этого года должно было исполниться 70 лет, но жизнь распорядилась по-своему. Сегодня я хочу рассказать о педагоге, докторе педагогических наук, профессоре — Мухиддине Айидиновиче Хайруддинове, с которым я проработала много лет в Крымском инженерно-педагогическом университете (КИПУ).
Когда мы говорим о самосохранении нации, одним из главных его смыслов является рождение детей. «Без семьи — нет возрождения нации!», — такова установка нашего народа. Семья — это система ценностей крымских татар, полная семья — естественная норма, дети — плоды любви родителей.
В понимании крымских татар традиционная семья — это, когда она многодетная, проживающая в собственном доме, где находят свое счастье и уют представители нескольких поколений. Как правило, многодетность в крымскотатарских семьях есть желание обоих родителей, которые, осознавая необходимость полноценного развития детей, берут на себя обязанность обеспечения их достатка и быта.
История человечества так богата и разнообразна, что наверняка любой календарный день в году является исторической или памятной датой какого-нибудь народа. В мировой практике случаются наложения, когда одни празднуют, другие, наоборот, отдают дань памяти. Так, 18 мая международная общественность отмечает День музеев. Дата была определена еще в 1977 году на 11 генеральной конференции Международного совета музеев, проходившей в Москве и Ленинграде. В тот период в СССР не было принято учитывать интересы крымских татар, которые именно 18 мая 1944 года были репрессированы режимом и насильственно высланы со своей исторической родины, да и международная общественность многие нюансы не брала во внимание.
На прошлой неделе, 23 февраля исполнилась 105 годовщина со дня мученической гибели национального лидера крымских татар Номана Челебиджихана.
За постсоветские годы было немало сделано для восстановления светлой памяти этой исторической личности, изучения его биографии и свершенных дел во имя народа. Многое предстоит еще исследовать и сделать для понимания нынешними и будущими поколениями крымских татар идей и чаяний, ради чего их предки отдавали свою жизнь.
Я давний подписчик «Голоса Крыма» и хочу поделиться некоторыми мыслями о газете. За время ее существования — а это вот уже скоро 30 лет — очень все изменилось. Мир стал другим, да и крымские татары уже не те. Изменился возрастной состав нашего народа, значит, мысли, сущность, скажем, менталитет в какой-то мере изменились. Значит, и газете надо меняться, что-то, конечно, оставить, но вносить серьезные коррективы в редакционную политику.
Наверное, это и есть настоящая достойная жизнь… Жизнь, заслуживающая уважения, гордости и… светлой памяти. Уже минул год, как крымская общественность простилась со знакомой многим, ставшей эталоном сильной духом, талантливой и инициативной женщины – ветераном крымскотатарского национального движения, основателем и бессменным руководителем народного вокального ансамбля «Эбедиет» («Вечность») Наджие Филимоновой. Ее, совсем юную, не сломили давления и преследования в Бекабаде, где она была в составе инициативной группы, ни в Москве, на Красной площади, где она была в числе посланников от народа. После возвращения на родину в 1988 году, ее не сломили чиновничий беспредел в выделении крымским татарам участков, оформлении прописки и трудоустройстве.
