охранение в информационном пространстве крымскотатарских СМИ можно рассматривать как одну из актуальных задач сегодняшнего дня. Учитывая ежедневный поток информации о Крыме и крымскотатарском народе, нередко негативного характера, на СМИ, как и на другие национальные институты, возлагается роль защиты информационной безопасности крымских татар. На фоне всех информационных атак мы, вырабатывая собственные духовно-нравственные ценности, обязаны обеспечить их защиту, а также противостоять попыткам искажения исторической памяти и деструктивному информационно-психологическому воздействию.
Минувший год стал знаменательным для отдельных известных и начинающих крымскотатарских артистов, публичных деятелей и простых соотечественников, чьи судьбы легли в основу новой книги. И, конечно же, особо знаменательным — для ее автора Энвера Мурата. Это его первая книга – результат плодотворной шестилетней журналистской деятельности, в которую вошли десятки статей, опубликованных с 2012 по 2018 годы.
С героиней моего рассказа Гульнарой Ягьяевой (Ганиевой) я знакома давно, но экскурса в биографическое прошлое ее предков как-то провести не доводилось. Но вот время настало, и произошла между нами интересная беседа, из которой я узнала следующее.
В эти дни и недели идет Всероссийская перепись населения, в том числе и в Крыму. Подобная проводилась на полуострове осенью 2014 года и дала ожидаемые результаты – официальное число крымских татар в очередной раз уменьшилось (о допущенных ошибках рассказали сами организаторы переписи).
Динамика была такова. Мне в конце 1990-х — начале 2000-х годов пришлось принять участие в паре десятков различных круглых столов, организованных международными институтами: ОБСЕ, УВКБ ООН, Международной организацией миграции, собственно, украинскими властями и неправительственными организациями, посвященных то интеграции ранее депортированных, то проблемам гражданства, то подготовке различных законопроектов. Большей частью в них принимали участие представители украинского МВД, которые приводили численность крымских татар в Крыму в 273000 человек по состоянию на 1998-й год. Это, пожалуй, была самая точная цифра, потому что представлялась ведомством, которое именно в те годы проводило выдачу паспортов под контролем Управления Верховного Комиссара ООН по беженцам, причем стремилось показать полноту и безупречность своей работы.
Однако украинская перепись 2001 года показала цифру 248200 человек, причем надо иметь в виду, что это данные не только по Крыму, а и по всей Украине, то есть Херсонской области и другим. После этого при каждом удобном случае я задавал украинским чиновникам вопрос, а как это у вас получилось, что в считанные годы 25000 крымских татар у вас исчезли из списка живых? Они разводили руками, говорили, что вот перепись только и дает правильные цифры, и никак этого не объяснили.
При этом власть охотно пользовалась своими подтасовками. Помню, как Председатель Совмина АРК С.Куницын бодро докладывал Президенту Л.Кучме о том, что за год доля земельных наделов на крымских татар повысилась. Работаем! — дескать. Ну еще бы, поделили всю выделенную землю на меньшее число людей – получили заметный прирост. С другой стороны, это позволило уменьшить долю крымских татар в общем населении Крыма и говорить, что крымские татары неплохо представлены в органах власти, проблема постепенно решается и так далее. Чем малочисленнее народ, тем легче не обращать на него внимание.
Российская перепись 2014 года дала цифру 232340 крымских татар по федеральному округу, то есть по Крыму в целом. Как видим, меньше еще на 16000 человек. По сравнению с 2001 годом. Соответствует ли это действительности? Вряд ли.
Терять таких друзей просто страшно. Волею судьбы мне пришлось работать, сотрудничать, взаимодействовать со многими национальными деятелями, и как прекрасны, оказывается, были те времена, когда жизнерадостные, полные сил и энергии, мои старшие товарищи приходили в редакцию, заряженные идеями и планами их реализации.
Эрик-ага являлся постоянным автором «Голоса Крыма», членом Общественного совета редакции.
18 октября в городе Белогорске (Карасубазаре) состоялась торжественная церемония открытия памятника Решиду Медиеву. В этот яркий солнечный день почтить память видного крымскотатарского общественно-политического деятеля начала ХХ века, публициста, редактора-издателя газеты «Ветан хадими» собрались представители различных городов и регионов полуострова.
В крымской столице прошла третья книжная ярмарка
В целях укрепления института семьи и повышения значимости отцовства в воспитании детей, президент РФ Владимир Путин подписал указ об учреждении праздника, посвященного отцам. Впервые в России День отца отметят уже в это воскресенье — 17 октября.
В США дань уважения и признательности своему отцу, а в его лице — всем заботливым отцам Америки, участвующим в воспитании детей, выразила миссис Додд (1882—1978) из города Спокан, штат Вашингтон, организовав такой праздник еще 111 лет назад — 19 июня 1910 года. Ее отец ветеран гражданской войны Уильям Смарт, после смерти жены во время родов шестого ребенка, в одиночку воспитал и вырастил шестерых детей. Спустя более полувека, в 1966 году Президент США Линдон Джонсон объявил третье воскресенье июня национальным праздником, но официально узаконил его президент Ричард Никсон в 1972 году, и с тех пор ежегодно в этот день в знак проявления уважения к семейным ценностям в стране проявляют почести отцу.
На сегодняшний день более 60 государств мира ежегодно чествуют этот праздник. Большинство из них — в этот же день, некоторые определили другие даты.
В сегодняшней подборке писем отклики наших читателей на острые для каждого крымского татарина статьи, в которых поднимаются вопросы топонимики, приближающейся переписи населения и ряд других. Вместе с этим авторы писем, интересуясь судьбами соотечественников, делятся своими мечтами о более тесном общении, не теряя надежды, что они все же воплотятся в жизнь.
О проблемах бедности как-то не принято много говорить в крымскотатарской среде. Вековые традиции сложились таким образом, что человек, рвущийся к труду, себя в жизни обеспечивает сам. Тунеядство презиралось, прозвище «тембель» (лентяй) отталкивало окружающих, а сообщество различными способами выражало свой негатив. Однако в мире частной собственности многообразие причин бедности представлено довольно обширно, в самой системе заложено неравенство, и немало фактов, когда человек, горбатясь от зари до зари на собственника, сам еле-еле сводит концы с концами.
