Впервые я увидел Айше-апте на митинге в Ташкенте. Крымские татары собрались продемонстрировать свое единство в стремлении вернуться на отнятую родину. Ораторы призывали активизировать борьбу и возвращаться в Крым. Когда предоставили слово Айше Сеитмуратовой, присутствующие, затаив дыхание, слушали ее выступление, ведь речь держала личность, успевшая уже стать символом сопротивления.
Прошедшие с того времени годы оказались наполненными бурными событиями, каждому было отведено место и роль. Лет 15 назад мое общение с Айше-апте становилось все теснее и теснее, постепенно мы стали друзьями-соратниками на культурно-просветительском поприще, а теперь я считаю своим долгом постоянно навещать ее и содействовать в решении возникающих проблем.
11 февраля Айше Сеитмуратовой исполняется 87 лет. Хочется пожелать ей дальнейшей активной деятельности. При встречах темы наших бесед разнообразны, и сегодня вниманию наших читателей хочу представить ее воспоминания о детстве, первых годах ссылки.
В эпоху высоких технологий и коммуникаций заявить о себе и своих способностях, представить обществу и даже всему миру свое творчество и изобретения может каждый. На помощь приходит интернет, и вот уже ваш видеосюжет набирает лайки и различные комментарии, счетчик фиксирует количество просмотров.
Так, к примеру, появились совсем недавно на просторах интернета, в телеэфире музыкальные клипы на авторские песни «Янъы йыл» («Новый год»), «Къарданелер» («Снежинки»), «Достлукъ» («Дружба») в исполнении дуэта Фериде Абдурашитовой и Эльвиры Усеиновой. Они также стараются проводить творческие встречи и выступления напрямую перед зрителем, знакомя со своими новыми песнями. На днях презентовали свой дуэт совместно с общественной организацией «Ираде» в рамках проекта «Таныш олайыкъ» в Бахчисарайской городской крымскотатарской библиотеке №3 им О.Акчокраклы, планируют в Симферополе благотворительный концерт. При этом и артисты, и зрители рады такому очному знакомству и получают взаимный заряд вдохновения и эмоций. О своей любви к музыке, увлечении, дарящем энергию и море позитива, мы попросили рассказать исполнительницу и автора более двух десятков песен.
О своей второй половинке Гульзар артист Дилявер Сеттаров с удовольствием рассказывает, и в его интонации чувствуется неиссякаемая любовь и глубокое искреннее уважение к ней.
Начал отсчет 2024 год. Праздничные выходные дни сменились буднями, но каждый прожитый день есть новая строчка истории или кардинальных событий в судьбе отдельного человека, народов, а то и целых государств. Согласно отправным точкам, подводятся итоги событий и вынашиваются новые планы, исходя из возможностей и личных амбиций.
В нашем же случае мы вновь окинем беглым взглядом крымскотатарское общественно-политическое поле на полуострове, тем более что десять лет назад произошли крутые изменения в нашей жизни.
Понятие «политика памяти» давно вошло в оборот и умело используется как эффективный способ интерпретации прошлого. В фокусе внимания политики памяти находятся вопросы укоренения в массовом сознании национально-государственных праздников, памятных дат и личностей, на чьих примерах воспитывается новое поколение. В целом политика памяти формирует ценностную структуру национального самосознания и представляет собой продуманную систему форм и способов политизации прошлого в целях управления коллективной исторической памятью народа. Умело используя государственные рычаги, можно воскресить или предать забвению любую веху истории, любое событие, любую личность. Но нам нельзя допустить искривления, уничтожения глав и страниц своего прошлого и героических имен, связанных с ним. В 1950-х в местах спецпоселений крымские татары, невзирая на преследования и запреты, собирали по крупицам, переписывали в тетради имена и сведения об участниках войны – славных сынах и дочерях Крыма, чтобы не позволить предать их забвению. Не имея в то время интернета и современных коммуникационных возможностей, лишенные прав и административных ресурсов, народ создавал свой банк данных. Так вершили справедливую политику памяти вопреки той, что пытались, и пытаются некоторые по сей день, укрепить в сознании масс, сея миф о массовом предательстве.
В предновогодней суете и в ходе завершения календарного года на работе руки не доходили до написания этой заметки, но то, о чем пойдет речь, мне кажется, должно быть опубликовано и будет интересным для многих южнобережных крымских татар.
23 декабря ушедшего года в Ялте прошли краеведческие чтения проекта «История Ялты (старая Ялта)», темой стали «Деревня Дерекой – вчера и позавчера» и презентация книги «Дерекой» Биляла Сулейманова. Увидев список выступающих, я уже точно знала, что во что бы то ни стало буду в субботу в 11.00 в Ялтинском городском культурном центре. Дело в том, что среди них был внук известного врача Николая Ширяева – Ростислав Игоревич Ширяев.
В последние годы заметно активизировался процесс расширения круга научных исследований в области этногенеза, истории и культуры крымских татар. Ломая стереотипы, заложенные ангажированными авторами лживой истории, результаты многих исследователей приводят к серьезным концептуальным изменениям в системе взглядов на прошлое крымскотатарского народа. Однако вместе с этим сегодня крымоведы столкнулись с новой проблемой, грозящей нивелированием всех научных изысканий, связанных с историей автохтона Крыма. Ее суть заключается в непринятии группой людей из крымскотатарского общества этнонима «кырымтатар». В публичных выступлениях и социальных сетях, в прессе и книжных изданиях небольшая группа крымских татар и несколько отдельных представителей других народностей (как показывает анализ публикаций) предлагают обществу идею переименования народа на «кырым» и использовать вытекающие из этого названия «кырымлы», «кырым халкы».
Велик подвиг наших родителей, братьев и сестер в годы Великой Отечественной войны. Несмотря на детский и юношеский возраст, они проявили мужество и ценой своей жизни старались помочь фронту.
Койдешлер корюшюви (встреча односельчан) с годами увеличивает свою значимость. В наши дни совсем немного остается довоенных уроженцев Крыма, и, казалось, понятие «корни откуда», согласно современным тенденциям, должны уйти в небытие. Но крымскотатарский народ делает то, о чем мечтают и говорят многие государственные деятели, они любят свою землю, родину, семью, помнят свои истоки и родство, передают информацию о прошлом своим детям, обеспечивая связь поколений. После массового возвращения крымских татар в Крым, народ выработал прекрасную традицию ежегодных встреч односельчан. Мероприятия желанные, массовые и имеют динамику развития. Беря во внимание многие факторы, редакция газеты «Голос Крыма new» объявила 2024 год – Койдешлер йылы, и предлагает вниманию своих соотечественников беседу с организатором на протяжении уже многих лет встреч в селе Озенбаш Айдером МУСТАФАЕВЫМ.
Сто лет назад, 4 января 1924 года в жизни рабочего Керченского металлургического завода им. Войкова Сеит-Османа Борасанова и его жены Месельме произошло долгожданное и радостное событие. На свет появился ребенок. Новорожденную нарекли красивым именем Алиме. Никому не дано знать будущее человека, только входящего в этот мир, но, как и все родители на свете, Сеит-Осман и Месельме, надо думать, надеялись, что жизнь их дочери будет благополучной и счастливой. Тем более что жизнь в стране постепенно налаживалась, позади осталось лихолетье Гражданской войны, и следы послевоенной разрухи постепенно уходили в прошлое.
