Молодожены Ибраим и Махубе Чилеевы
(Окончание. Начало в №38)
Лишению избирательных прав подвергались не только главы семей, но и их жены, совместно проживающие с ними совершеннолетние дети, фигурирующие в
В руках у меня архивное дело крымского лишенца, то есть лишенного избирательных прав в 1927 (по другим сведениям — 1926) году жителя деревни Мисхор Ашира Чилеева (другой вариант написания фамилии – Челиев, Челеев). Для нас, современников, личность практически неизвестная, только для выходцев из Мисхора из семейных преданий доходили сведения об уважаемом человеке, крупном специалисте-табаководе. Мисхорцы упоминают имя Ашира-ака как образец для подражания, когда речь заходит о трудолюбии, мастерстве, отношении к работникам и благополучии, созданном собственным кропотливым трудом. Ашир Чилеев давно покинул этот мир, но там, в Мисхоре, где располагалось его недвижимое имущество, этот район даже послевоенными переселенцами именовался Ашировкой.
Прожив долгие годы в вынужденной изоляции от Родины, крымские татары отбрасывали страх о будущей неустроенности в Крыму и семьями переезжали в Крым. Все знали, что их, после изгнания с Родины в 1944 году, там никто не ждал. Им чинили различные препятствия по вопросу устройства и прописки, несмотря на то что люди уже купили дом. Очень часто из купленных домов выселяли, бывало, что дома сносили бульдозерами. Но желающих вернуться на Родину патриотов ничто не останавливало.
1974 год для семьи Кара-Оглан стал судьбоносным. В те годы наблюдался высокий настрой народа по возвращению на Родину. Власти по-своему решали этот вопрос, организовывая редкие вербовки в слабо развитые сельскохозяйственные регионы Крыма.
Практически каждый год приходится расставаться, причем навсегда, с людьми, оставившими заметный след в истории крымскотатарского народа. Идут годы, принося в нашу жизнь новое, неизведанное и унося дорогое, часто по достоинству не оцененное.
Оглядываясь назад, понимаешь, сколько было сделано, однако чувства полного удовлетворения нет. Ведь со временем, видя упущения, досада распирает изнутри. Нет, еще не поздно, и никогда не будет поздно, но практика показывает, что лучше делать все вовремя. Так будет легче, полноценнее и правильно.
На протяжении последних месяцев я несколько раз в своих статьях поднимал тему о необходимости исследования и фиксации жизни крымскотатарского народа в местах депортации. Недавнее наше прошлое стремительно от нас отдаляется. Осталось лет тридцать, когда информацию можно еще получить непосредственно от живых свидетелей той эпохи. Немыслимо, но неоднократно приходилось сталкиваться, когда наша молодежь не знает, куда депортировали их дедушек и бабушек, где они проживали и из какого азиатского города или населенного пункта родители вернулись в Крым.
В комплексе вопросов, касающихся изучения депортационного периода истории крымских татар, должна находится проблема реабилитации участников национального движения крымских татар, подвергшихся уголовному преследованию и осужденных по советским законам.
Байдарская долина воспета в песнях крымских татар. Интересными фактами однажды поделилась известная крымскотатарская артистка, супруга Народного артиста Узбекистана и Украины Февзи Билялова – Ленияр Якубова, рассказав, что на его репертуар какое-то влияние оказывал и ее отец, уроженец этих мест. Песню «Байдарава ёллары» Февзи-ага впервые услышал из его уст, а после того как вошла в его репертуар, она стала очень популярной в народе.
Поводов поговорить на заданную тему предостаточно. Речь идет о взаимоотношениях в обществе, связанных с борьбой за жизненное пространство, за власть, с конкуренцией, взглядами, самоутверждением и т.д. Исключить все это человечество не может, оно от природы естественно, но регулировать нормами права и морали в состоянии.
«…Так и Крым наш – если у него отнять не народ даже, а только его мелодии, он начнет разрушаться, он перестанет быть носителем той уникальной культуры, которая зарождалась здесь в течение многих веков. Народ нельзя оторвать, отъединить от родной земли так же, как землю нельзя оставить без народа, возвращающего этой земле плодородие, поливая ее своим благородным потом. Несомненно, существуют нерасторжимые узы между народом и его родной землей».
(Рефат Аппазов, из книги «Следы в сердце и в памяти»).
Прошло 32 года с момента выхода первого номера газеты «Голос Крыма». Для истории — это миг, доля секунды, но для нас, современников, — прожитая жизнь, насыщенная богатыми событиями, связанная с массовым возвращением крымскотатарского народа в Крым из мест бессрочной ссылки, становлением и обустройством на родине. «Жизнь — борьба, борьба — есть жизнь» — это утверждение полностью соответствует нашему историческому развитию, особенно в тех условиях, когда Крым вступал в полосу трагических событий.
Сегодня моя собеседница — жительница города Гафуров, что расположен в Ленинабадской области Таджикистана, Эльмира Асанова-Велиева.
Переданные в дар Крымскотатарскому музею культурно-исторического наследия доктором филологических наук, профессором Адиле Эмировой оригинальные декоративные наволочки «ястыкъ устю», «къылыф» теперь являются частью музейной коллекции.