В процессе массового возвращения крымских татар в Крым, на родине стали возрождаться не только подзабытые традиции, но и вырабатываться новые. Встречи односельчан (койдешлер корюшюви) основательно вошли в народную традицию и проводятся во многих регионах полуострова.
Окончательное разрушение крымскотатарской традиционной общины произошло с выселением народа. И хотя в Азии односельчане поддерживали отношения друг с другом, то в процессе возвращения жизнь разбросала всех по Крыму. Необходимость восстановления утерянных связей, встреча на малой родине, откуда берет начало история твоего рода, память о предках — находят живую поддержку в народе. Возвращение к истокам, в данном случае, имеет сакральное значение, и в будущем, возможно, явится стимулятором новых проявлений в улучшении положения народа в Крыму.
16 сентября состоялась встреча односельчан южнобережных сел — Гаспра, Кореиз и Мисхор. Микрорайон компактного проживания крымских татар Чатал-къая на территории пгт Кореиз принимал гостей со всего Крыма. Это была первая долгожданная встреча.
Вопрос о том, какие народы в Крыму могут считаться коренными и есть ли вообще таковые, на протяжении десятилетий является предметом острых споров в крымском обществе. На эту проблему можно смотреть с разных сторон, в том числе и со стороны подходов, выработанных в международном праве. Об этом рассуждает кандидат философских наук Надир БЕКИРОВ.
(Начало в №37)
Вопрос о том, какие народы в Крыму могут считаться коренными и есть ли вообще таковые, на протяжении десятилетий является предметом острых споров в крымском обществе. На эту проблему можно смотреть с разных сторон, в том числе и со стороны подходов, выработанных в международном праве. Об этом рассуждает кандидат философских наук Надир БЕКИРОВ.
Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.
Фрэнсис Бэкон.
(Окончание. Начало в №36)
Борьба за читательскую аудиторию вступила в активную фазу.
С 1 сентября открыта подписка на газету «Голос Крыма new» на 2024 год. Время для независимых СМИ, не имеющих стороннего
Земине Аблязизова (Мамбетова) родилась очень далеко от своей исконной Родины — Крыма, которую мечтала увидеть еще ребенком. Родилась она в совхозе «Улус» Каттакурганского района Самаркандской области, куда в мае 1944 года была выслана их семья.
«Селям алейкум, дорогая Шефие-апа! От всей души горячо благодарю Вас, всех моих крымских друзей в Самарканде за безграничную сердечную теплоту нашей дружбы, которая согревает меня через все расстояния!
Здесь, на неповторимо прекрасной земле Вашей крымской Родины, все мне напоминает о Вас: и родники, и легендарные скалы, и гордая Яйла, как вечный памятник отважному крымскому джигиту – Алиму, и рукотворный памятник великому бесстрашному воздушному джигиту Амет-Хану Султану.<…>
Ваш бесконечно дорогой мне подарок – крымскую тюбетейку — буду хранить как самую дорогую реликвию о живом, прекрасном, честном и благородном народе – крымских татарах, как бы ни клеветали на него люди, потерявшие Совесть или говорящие с чужого голоса.
Всегда Ваш, Анатолий».
Это отрывок из открытки, написанной почти сорок лет назад ученым, кандидатом биологических наук Анатолием Драголи. А писал он Шефие Измайловой (Мукуковой) из Крыма в Самарканд. Их удивительно теплые отношения и переписка завязались благодаря ученому, профессору Ивану Ивановичу Пузанову, с которым дружила и долгое время жила по соседству в Симеизе семья Измайловых.
На прошлой неделе СМИ распространили информацию о современных кумирах россиян. Согласно опросу, особо почитаемыми среди лидеров прошлого стали Петр I, Екатерина II и Иосиф Сталин. Худшими правителями оказались Борис Ельцин и Михаил Горбачев. Если верить социологическим исследованиям, получается, что россияне в своей основной массе предпочитают жесткое правление, активную внешнюю политику и расширение территории государства.
Мы не будем рассматривать все указанные исторические персонажи, остановимся лишь на Михаиле Сергеевиче, получившем самую низкую оценку.
О крымскотатарской интеллигенции приходилось слышать много хорошего, но немало звучало и критики. В зависимости от исторического периода, отношения к ней правящего режима, оценка ее роли была неоднозначной — от превозношения до сведения в «дерьмо».
Какую же роль играет крымскотатарская интеллигенция? Не берясь определить время ее зарождения в крымскотатарской среде, будем исходить из очевидного — с периода, когда начала издаваться газета «Терджиман», и формирования вокруг Исмаила Гаспринского группы единомышленников и последователей, свою жизнь связавших с просвещением народа и борьбой за его права. С того момента крымскотатарская интеллигенция стала постоянным субъектом крымскотатарской истории, сыграв значительную роль в судьбе народа.