80 лет назад на 10-м километре шоссе Симферополь-Феодосия разыгралась одна из самых страшных и жутких трагедий в истории Крыма. В холодные и морозные дни декабря 1941 года на этом месте проходили массовые казни, которые осуществляли оккупационные войска нацистской Германии.
6 декабря 1941 года там было расстреляно около 1700 цыган, 11 декабря — около 3000 проживавших в Симферополе крымчаков, с 12 по 17 декабря — 10,5 тыс. евреев.
22 декабря завершится подписная кампания на 2022 год. С начала следующего месяца и до 20-го числа можно будет оформить подписку на предстоящий период – до 11 месяцев. Ситуация накалена – насколько удастся сохранить читательскую аудиторию? Редакция прилагает все усилия, освещая происходящие события и поднимая актуальные темы. У нас много планов, достаточно задумок, но реализовать их можно только сообща, при наличии подписчиков, обеспечивающих нашу жизнедеятельность.
Эту пару можно было частенько встретить на многих общенародных мероприятиях. На митингах, собраниях и встречах, в Крымскотатарском театре, музее и библиотеке. Они не раз бывали в редакции нашей газеты, беседовали, общались, поднимали острую тему, требующую особого внимания. И всегда они были вместе – это семья Аблязисовых. Оба ветераны национального движения крымских татар. Почти полвека вместе в супружеской жизни и почти столько же в народной борьбе. К несчастью, в феврале нынешнего года Решад-ага Аблязисов покинул этот мир, но имя его и дела увековечены в памяти народной. Он был в числе тех, кто не побоялся в местах ссылки составлять и распространять документы и письма, организовывать встречи и митинги, выезжать по республике и в Москву для восстановления попранных прав крымских татар и решения вопроса возвращения его на родину. Уже здесь, в Крыму, Решад-ага был в составе Комитета по организованному возвращению и обустройству крымскотатарского народа под руководством Юрия Османова, в числе инициаторов общественного движения «Бессмертный репрессированный эшелон», установки памятников Номану Челебиджихану, Решиду Медиеву и ряда других проектов. Его верная спутница жизни Абибе-ханум всегда поддерживала его, принимая во всех этих делах не менее активное участие не только как супруга, а как настоящий борец, при этом никогда не афишируя и скромно умалчивая о своем вкладе в дело возвращения на родину. Рассказать об этом, думаю, стоит по порядку.
Управление многоквартирным жилым домом непростое дело. Обычно этим занимаются муниципальные предприятия. Но жители дома по улице Кантар, 3, в микрорайоне Фонтаны (г.Симферополь), не побоялись взять ответственность в собственные руки. Этот дом был сдан в эксплуатацию в 2014 году в рамках программы по обустройству депортированных граждан. Некоторое время назад они приняли решение об организации товарищества собственников жилья (ТСЖ), которое взяло на себя функции ЖЭКа. Об особенностях этого интересного опыта мы попросили рассказать председателя этого ТСЖ Сабину Бойчук.
«Карасу — реки в Крыму, в восточной половине северного склона главной гряды гор. Есть две реки этого имени, Биюк-Kарасу и Кучук-Карасу, т. е. Большой и Малый Карасу. Биюк-Kарасу вытекает сильным потоком из-под известковых скал, верстах в 7-ми к югу от Карасубазара, где принимает рч. Тунас и Чурюк-су, протекает через ущелье в меловых породах второй горной гряды и вступает в степную область; севернее верстах в тридцати вода иссякает; далее сухое русло Биюк-Карасу направляется на северо-восток, соединяется с сухим же руслом Кучук-Карасу, потом с таким же руслом Салгира и может быть с трудом прослежено до Гнилого моря. Лет 50 назад вода реки, по крайней мере весенняя, доходила до морского устья. Кучук-Карасу берет начало восточнее, высоко в горах; слагается из многих источников между большим горным проходом Кок-Асон-богаз и горной вершиной Караул-тепе. По берегам обеих Карасу тянется почти непрерывный ряд фруктовых садов».
Данное описание крымских рек Биюк-Карасу и Кучук-Карасу было опубликовано в 1895 году в одном из томов Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона — большой универсальной энциклопедии, издававшейся в дореволюционной России. Автором этой энциклопедической статьи является известный российский статистик того времени Константин Вернер (1850—1902), возглавлявший на протяжении ряда лет статистический отдел таврического губернского земства.
Несмотря на то что Певату Зети перевалило за 80, он, как и в молодости, продолжает оставаться в строю национального движения крымских татар. Не теряя активности, по силе возможностей продолжает выполнять работу, за которую сегодня не каждый возьмется. Достаточно отметить его вклад — а это ходьба из дома в дом — в сбор средств на установку памятников Номану Челебиджихану и Решиду Медиеву. Певат-ага теперь уже принадлежит к старшему поколению активистов, его опыт важен для молодежи. В сегодняшней беседе мы попросили Певата Зети ответить на ряд вопросов, надеясь, что мнение ветерана заинтересует крымскотатарскую общественность.
Передо мной копия, на первый взгляд, обычного документа. Но это лишь на первый взгляд… Вчитываешься в строчки бюрократического бланка — и становится на душе жутко и страшно. От безудержного самодурства и жестокости тиранов, от бессилия ни в чем неповинных людей…
Февзи АЛИЕВ, композитор, Заслуженный деятель искусств Крыма:
Я со своими сыновьями Эдемом и Алимом уже многие годы выписываем нашу газету «Голос Крыма new». Читаем, узнаем из нее много интересного, обсуждаем новости и радуемся успехам и победам нашего народа.
Поставленные цели преследуются человеком на протяжении всей его жизни. Общность людей, составляющая народ, также одержима целью, для достижения которой необходимо решение многих жизненных вопросов. Путь этот длителен, но от того, насколько реалистично будут определены задачи и шаги по их реализации, настолько успех будет сопутствовать в делах. Идея, осознанная большинством нации, становится национальной идеей. Вырабатывая ее, нация опирается на опыт своего исторического развития, помогающий ей выжить и выстоять в борьбе. В наших условиях национальная идея должна быть: интегрирующей – снижающей напряженность всех форм противостояния и укореняющей ценности, безусловно, общие для граждан сообщества; мобилизующей – снимающей социальную апатию и стимулирующей активность; преобразующей – утверждающей ценности, которые ориентируют на перспективу.
Многие из нас, принимая непосредственное участие в проведении совместных молитв в пятничные дни (Джума намаз), Ораза, Курбан-байрам и других ритуальных мероприятий, в дни погребений, непроизвольно мысленно начинаем сравнивать того или иного муллу, имама в знании сур священного Корана, в умении вести по религиозным правилам ритуалы. А каковы они в обыденной жизни? С одним из них мне и хотелось бы познакомить наших читателей.
