Время от времени в крымскотатарской среде возникают дискуссии по поводу форм самоорганизации сообщества. Сложившаяся ситуация сделала невозможной деятельность одних структур, поставив их вне закона, другие работают разрозненно, поэтому недостаточно эффективно. Кто-то видит выход в возрождении инициативных групп национального движения. Но, как мне видится, крымские татары недостаточно обращают внимание на такой узаконенный в России институт, как ТОС (Территориальное общественное самоуправление).
В воскресенье 14 ноября завершилась всероссийская перепись населения. Окончив работы по сбору первичных данных, сотрудники Росстата теперь переходят к обработке и анализу полученной информации.
«Зенаатым – къанатым» – это поистине верное народное выражение. Получить профессию или освоить дело не поздно в любом возрасте. С вашего позволения, уважаемый читатель, мой рассказ о трудолюбивом нашем соотечественнике.
14 ноября заканчивается Всероссийская перепись населения. Если к вам не пришел переписчик, то вплоть до 14 ноября можно подать сведения на сайте Госуслуг. Ответить на вопросы совершенно не сложно, вас конкретно спрашивают, к какой принадлежите национальности, какой язык считаете родным, для демографических расчетов берут сведения о рождении детей, наличии домохозяйства, благоустройстве и т.д. Ничего больше того, что у государства персонально о вас и так есть — через паспортные столы, налоговую инспекцию, пенсионный фонд, госрегистр недвижимости и другие инстанции.
Выведенные цифры в течение всего времени до следующей переписи будут фигурировать во всех документах и справочниках. Даже признание погрешностей ничего не изменит. Поэтому, насколько точно мы будем располагать информацией, настолько эффективнее сможем выстраивать планы.
Историческая судьба крымских татар сложилась таким образом, что народ оказался разделенным на евразийских просторах, где этническое ядро в настоящее время проживает на своей родине в Крыму, а крупные диаспоры, в силу исторических причин, в Турции, Румынии, Болгарии и, конечно, Узбекистане.
Соотечественники, вынуждено покидая пределы Крыма, по возможности стремились унести с собой кусочек родины, предметы материальной культуры, а исторические источники зафиксировали факты, когда с собой забирали горящие угли из родного очага и годами не давали им угаснуть в местах новых поселений.
Уезжали умельцы, мастера народных промыслов, которые на чужбине, занимаясь ремеслом, изготавливали продукцию, востребованную покупателями.
Совет старейшин крымских татар города Алушты за подписью Умера Чабанова обратился к главе Крыма Сергею Аксенову и муфтию мусульман Крыма Эмирали Аблаеву с письмом, в котором сообщает, что на старом мусульманском крымскотатарском кладбище в районе переулка Южный в селе Верхняя Кутузовка (бывшая деревня Шума) города Алушта выделены земельные участки, на которых имеются старые захоронения, где ведутся земляные работы, проводятся коммуникации, строятся индивидуальные жилые дома, коттеджи.
1 ноября исполнилось 100 лет со дня рождения известного педагога, публициста и участника Великой Отечественной войны Месфера Ислямова (1921—2005).
Месфер Ислямов родился в 1921 году в селе Хайто Балаклавского района (ныне село Тыловое, г. Севастополь). Впоследствии семья Ислямовых переехала в соседнее село Байдары. В 1939 году, когда юный Месфер учился на первом курсе педагогического института в Симферополе, он был призван в ряды Красной Армии.
(Окончание. Начало в №43)
Каракулевый головной убор в свое время был неизменным атрибутом и национальной гордостью крымскотатарских мужчин. Сохранились уникальные фотоснимки, на которых крымский энциклопедист, ученый Осман Акчокраклы, народый кедай Джангазы Шерфедин, писатель Сеит-Абдулла Озенбашлы, государственные и общественные деятели и просветители: Номан Челебиджихан, Вели Ибраимов, Решид Медиев, Исмаил Гаспринский, поэт Сеитумер Эминов, танцор Хайри Эмир-заде и многие другие известные личности нашего народа с гордостью подчеркивают этим головным убором свою национальную принадлежность, статус, мужественность и достоинство. Время, как правило, вносит свои коррективы не только в политический и социальный уклад общества. В советские времена каракулевые шапки «пирожком» были весьма востребованы у чиновников среднего и высшего звена. Вспомните вошедшие в популярность «горбачевки». Каракулевые папахи шьют для высшего офицерского состава, что уже говорит о престижности и функциональности этого меха. На смену традиционной национальной одежде и отдельным непременным ее атрибутам пришли новые. В послевоенные депортационные годы на головах крымскотатарских мужчин появились фуражки, кепки, фетровые или летние парусиновые шляпы.
Сегодня на крымских улицах, в общественном транспорте нет-нет да встретишь человека в национальном калпаке — это люди почтенного и среднего возраста. Все чаще на праздники и торжества калпаком дополняют свой наряд и крымскотатарские парни. Профессиональный боксер, крымский лев Артур Зиятдинов выходит на ринг в национальном головном уборе крымских татар.
Къалпакъчи – так у крымских татар называют мастера по изготовлению мужского национального головного убора. С калпакчи Ильясом Мусаевым, членом Ремесленной палаты Крыма, уже более 22 лет из своих 33-х занимающимся этим ремеслом — наш сегодняшний увлекательный экскурс в секреты, как он сам выразился, дела его жизни.
охранение в информационном пространстве крымскотатарских СМИ можно рассматривать как одну из актуальных задач сегодняшнего дня. Учитывая ежедневный поток информации о Крыме и крымскотатарском народе, нередко негативного характера, на СМИ, как и на другие национальные институты, возлагается роль защиты информационной безопасности крымских татар. На фоне всех информационных атак мы, вырабатывая собственные духовно-нравственные ценности, обязаны обеспечить их защиту, а также противостоять попыткам искажения исторической памяти и деструктивному информационно-психологическому воздействию.
