Сохранившиеся до наших дней памятники материальной и духовной культуры способствуют формированию представлений об историческом прошлом, воссоздавая через него процесс становления и развития художественной жизни.
Славные традиции минувшего продолжил коллекционер, меценат и эксперт Николай Кокорев, удостоенный двух почетных наград международного Мемориального фонда Фаберже — малым Орденом Франца Бирбаума, с присвоением почетного звания «Главный мастер» и большим знаком Ордена «Карл Фаберже – Придворный ювелир».
В орбиту интересов Б. Кокорева входят и предметы крымскотатарского декоративно-прикладного искусства, часть которых представлена на действующей в музее выставке.
Одним из привлекающих внимание экспонатов является «шифа-тас» — небольшая чаша из медесодержащего сплава, применяемая в народной медицине.
Два тома раритетного издания «Досуги Крымского судьи или Второе путешествие в Тавриду» Павла Сумарокова, печатавшиеся по высочайшему повелению в Санкт-Петербурге в императорской типографии в 1803 и 1805 годах, составляют золотой фонд Республиканской крымскотатарской библиотеки имени Исмаила Гаспринского. Истоки судьбы этих ценных книг – как они попали к букинисту и кому принадлежали прежде — теперь уже, конечно, не узнать, но жизненный путь человека, сумевшего найти и сохранить их для будущей национальной библиотеки, заслуживает уважения и доброй памяти. О нем наш сегодняшний рассказ, основанный на его личном архиве и рукописях. Это хорошо известный среднему поколению активных участников борьбы крымских татар за свои права Муслим Шейх-Аметов. Это он, осознавая бесценность истории и культурного наследия нации, 20 марта 1998 года передал в дар национальной библиотеке эти тома, сопроводив обстоятельным описанием подарка и мотивами своего поступка.
Велик подвиг наших родителей, братьев и сестер в годы Великой Отечественной войны. Несмотря на детский и юношеский возраст, они проявили мужество и ценой своей жизни старались помочь фронту.
Койдешлер корюшюви (встреча односельчан) с годами увеличивает свою значимость. В наши дни совсем немного остается довоенных уроженцев Крыма, и, казалось, понятие «корни откуда», согласно современным тенденциям, должны уйти в небытие. Но крымскотатарский народ делает то, о чем мечтают и говорят многие государственные деятели, они любят свою землю, родину, семью, помнят свои истоки и родство, передают информацию о прошлом своим детям, обеспечивая связь поколений. После массового возвращения крымских татар в Крым, народ выработал прекрасную традицию ежегодных встреч односельчан. Мероприятия желанные, массовые и имеют динамику развития. Беря во внимание многие факторы, редакция газеты «Голос Крыма new» объявила 2024 год – Койдешлер йылы, и предлагает вниманию своих соотечественников беседу с организатором на протяжении уже многих лет встреч в селе Озенбаш Айдером МУСТАФАЕВЫМ.
Сто лет назад, 4 января 1924 года в жизни рабочего Керченского металлургического завода им. Войкова Сеит-Османа Борасанова и его жены Месельме произошло долгожданное и радостное событие. На свет появился ребенок. Новорожденную нарекли красивым именем Алиме. Никому не дано знать будущее человека, только входящего в этот мир, но, как и все родители на свете, Сеит-Осман и Месельме, надо думать, надеялись, что жизнь их дочери будет благополучной и счастливой. Тем более что жизнь в стране постепенно налаживалась, позади осталось лихолетье Гражданской войны, и следы послевоенной разрухи постепенно уходили в прошлое.
До депортации каждый населенный пункт в Крыму обладал своим неповторимым обликом, который складывался из нашей традиционной архитектуры и других памятников материальной культуры. Сюда можно отнести фонтаны, надмогильные плиты (башташ), мечети и медресе, образцы гражданской архитектуры, общественные сооружения и здания и т.д.
Мы – поколение крымских татар, которое родилось в Крыму уже после возвращения народа на Родину. Не зная, как выглядели населенные пункты до войны, сложно представить масштабы утраты нашей культуры.
Можно найти много статистической информации о количестве памятников крымских татар, которые существовали до депортации. Однако визуальная информация, в отличие от сухих цифр, позволяет пережить совершенно другие эмоции. Ценнейшим источником информации, который дает нам представление о тех городах и селах, являются архивные фотографии, картины художников, литографии и даже кинохроники.
О встречах односельчан знаю с детства, часто ездили с семьей по разным селам – как правило, для публикации материалов в газете. Но со временем такие поездки стали все реже. Да и отношение к койдешлер корюшювлери тогда у меня было другим, до конца неосознанным – как к традиции старшего поколения раз в год «выйти в свет» и весело провести время.
Летом 2022 года я познакомилась с компанией ребят, увлекающихся этнографией, в том числе крымской топонимией и диалектами крымскотатарского языка. С целью сбора информации из уст старожилов они часто приезжали на койдешлер корюшювлери и брали меня с собой.
Благодатные земли Крыма с древних времен привлекали к себе внимание иноземцев. Неудивительно, что посещавшие полуостров путешественники в своих заметках запечатлели самые разные стороны местной жизни. В том числе и быт сельского крымскотатарского населения.
Времена, когда в Крыму народ жил обособленно, корнями врастая в родную землю, возделывая сады, разводя скот и ведя хозяйство, воспеты в легендах, песнях и фольклоре. Всем селом играли свадьбы, отмечали праздники, рождение детей и также всем селом провожали односельчанина в последний путь. Были времена, когда вся жизнь человека и всего его рода протекала в границах родного села. Все было связано с этой малой родиной, и поэтому для оказавшихся по воле судьбы вдали от нее особенно дорогой была встреча с земляком-односельчанином. Войны, эмиграции, насильственное выселение крымских татар не смогли приглушить этот притягательный зов малой родины. Вернувшись полвека спустя, выходцы из различных уголков Крыма стали организовывать встречи односельчан, которые постепенно переросли в добрую традицию, подхваченную и продолженную уже их потомками. А вот как воспринимают понятие «койдеш» родившиеся в местах депортации, а также их внуки, появившиеся на свет уже здесь, на родине предков? Имеет ли оно для них тот же смысл? – поинтересовались мы у наших соотечественников и делимся их мнением на этот счет.
Родители, дав ей жизнь в далеком 1939 году, не могли знать, какая судьба сложится у их дочери. Как оказалась, она была нелегкой, полной трагедий и испытаний. Но