Но осветим политическую ситуацию в то время в татарских государствах. Вам следует начать все сначала. Еще при жизни Чингисхан создал район государства, который передал своему старшему сыну Джучи. К последнему некоторые исследователи относят смерть Джучи, произошедшую при жизни Чингисхана. Он должен был осудить своего сына за нарушение его послушания и попытку проводить свою собственную политику. Земли Джучи, или по-татарски Улус Джучи, охватывали территории от Дуная до Аральского моря, от Кавказа до Западной Сибири, от Крыма до Белого моря, степи нынешнего Казахстана, Северного Азербайджана и Дагестана. Это была огромная малонаселенная территория, управляемая правителями, носившими ханский титул. Формально правители этого государства зависели от великого хана, проживавшего в Монголии. Однако вскоре, в результате феодальных процессов разделения после смерти Чингисхана, государство начало приходить в упадок.
В памяти многих и многих соотечественников Шефика Консул осталась стойким борцом, человеком со своей четкой позицией и твердым взглядом на главные человеческие ценности. В канун ее 82-летия мы долго беседовали у нее в гостях, и она увлеченно рассказывала о многих участниках национального движения, о встречах и общении с Джеббаром Акимовым, участниками самаркандской инициативной группы: Ролланом Кадыевым, Идрисом Асаниным, Ильясом Мустафаевым, Асаном Эмировым, Айше Сеитмуратовой. Вместе с мужем — фронтовиком, участником обороны Севастополя Мустафой Консулом, которому была доверена народная казна самаркандской инициативной группы, они стояли у истоков народного движения за возвращение на родину, включившись в 1960 году в национальную борьбу. Продолжили ее в г. Абинске Краснодарского края, куда переехали в 1980 году. Спустя девять лет Консулы вернулись в Крым. Многое из той беседы легло в основу публикации «Шефика Консул: Клятву инициативника я сдержала» («Голос Крыма», №19 от 17 мая 2019 г.), в которой с ее слов я рассказала о непродолжительных детских годах в Крыму, юности и зрелости на чужбине, в Узбекистане.
Решат Джемилев «За право быть человеком. Я обвиняю» — книга, объемом в 500 страниц, вышла недавно в Крыму тиражом 200 экземпляров. В ней воспоминания одного из наиболее известных участников Национального движения крымских татар Решата Джемилева. Его имя героической страничкой вошло в историю борьбы народа за свои права. Будучи пять раз осужден и отмотав в общей сложности восемь лет лагерей, он, больной и после операции, находил в себе силы вести неравную борьбу с системой, облеченной властью и различными рычагами воздействия на умы людей. И оружием Решата-ага в этой схватке были тетрадь и ручка, с помощью которых он словом и делом прокладывал для всего народа путь домой.
Об участии татар в Грюнвальдской битве возникло множество мифов и легенд. Некоторые из них были созданы вскоре после битвы, некоторые – очень поздно, даже в XIX веке. Некоторые из этих легенд и мифов были результатом деятельности тевтонских рыцарей, другие – самих татар. Для последних битва при Грюнвальдe была своего рода основополагающим мифом, началом их существования в Литве, первым этапом их исторического и этнического самопознания.
Мой отец Эннан Эреджепов, 1899 года рождения, уроженец села Аджи-Булат (ныне с.Угловое Бахчисарайского района) в 1933—1941 гг. работал председателем колхоза в с.Аджи-Булат. Во время оккупации участвовал в партизанском движении (снабжал продуктами).
По рассказам моей покойной матери Авы Эннановой (1908 г.р.), в конце февраля — начале марта 1942 года в наш дом постучали полицаи вместе с немецкими солдатами. Они велели отцу немедленно собираться. Отец поцеловал меня, годовалого ребенка, напоследок и передал матери.
Вместе с другими односельчанами отец был заключен в концлагерь в совхозе «Красный», который в годы войны был самым большим в Крыму лагерем смерти. Позже моя мать с другими женщинами ездила к лагерю. Ей удалось увидеть отца, но когда через некоторое время она приехала туда вновь, то его уже там не было. Другие пленные сказали ей, что его увели на расстрел. Мать всегда со слезами на глазах вспоминала отца. Она рассказала о его трагической судьбе своим детям и внукам.
(Окончание. Начало в №4)
В течение нескольких десятилетий своей деятельности Таврическая архивная ученая комиссия (ТУАК) уделяла внимание самым различным сторонам истории и культуры Крыма. Не обходила она стороной и проблемы прошлого и этнографии крымских татар.
В начале года целесообразно вновь поднять тему предстоящих юбилейных дат.
Несметными богатствами обладает человеческая история: «годы, люди, судьбы» — кто только не пришел и не покинул этот мир. С появлением письменности появилась возможность фиксировать события, и те народы, которые озаботились своей историей, памятью о людях, оставивших заметный след в жизни общества, сегодня они обладают ценнейшими сведениями, подчеркивающими их величие. Осознание необходимости описания бытия правителей, государственной политики, победоносных походов, явилось интеллектуальным капиталом общенародного достояния.
Обустройство поселков компактного проживания крымских татар – приоритетное направление нашей совместной деятельности. Когда политические вопросы в силу различных обстоятельств отошли на второй план, а политическое поле находится под особым контролем верхов, концентрация усилий над социальными задачами оправдана и является естественным выходом для народных инициатив.
135 лет назад, 24 января 1887 года (5 февраля по новому стилю) в Симферополе состоялось открытие Таврической архивной ученой комиссии (ТУАК). Эта научная организация, объединившая в своих рядах многих видных представителей крымской интеллигенции, в конце XIX – начале ХХ веков сыграла большую роль в изучении исторического прошлого Крыма.
Общественный деятель, видный представитель крымскотатарской диаспоры Румынии Мустеджип Улькюсал (1899–1996, псевдоним Добруджалы) родился в румынской Добрудже, в селе Азаплар, недалеко от Костанцы, в семье уроженца Крыма, учителя Аджы Фазыла эфенди. Его дед Абдураман, уроженец Джанкоя, вынужденно покинул Крым в 1862 году в числе десятков тысяч крымских татар, вытесненных с родной земли.
Мустеджип Улькюсал получил образование в Стамбуле, учительствовал в школах, в 1926 году окончил юридический факультет университета в Бухаресте, работал адвокатом в г.Пазарчык (Румыния).
С 1930 года вместе с единомышленниками начал издавать журнал «Эмель», нацеленный на популяризацию национальной идеи и национальной культуры среди крымских татар, проживавших в Румынии и Турции.
Горячая любовь к родной земле, к своему народу побудила его в 1918 году тронуться в путь, на родину отцов и дедов — в Крым, с благородной целью – работать учителем в крымскотатарских школах. Об этом, в частности, он пишет в своей книге воспоминаний «Къырым ёлунда бир омюр» (Анкара, 1999), отрывок из которой мы представляем вашему вниманию на русском языке.
