Не бывает так, чтобы человек, хотя бы иногда, мысленно не возвращался в детство, не вспоминал ласковые колыбельные милой мамочки, ее сказки на сон грядущий. Но какие сказки могла рассказывать своим детям Шерфе-абла Сейдалиева, 1934 г. р., проучившись в школе Таракташа до войны всего 1,5 класса? После того, как был исчерпан запас сказок, которые слышала от своей матери, она рассказывала прожитую быль. И эта быль детям ее казалась сказкой, но до сих пор эта «сказка» отражается в воспоминаниях ее дочери Эсмы Решитовой.
Не стало Февзи Якубова. Из дома в дом, от человека к человеку разносилась эта страшная весть. Нет теперь с нами мыслителя, теоретика, практика. Он ушел, оставив народу главное богатство во все времена – источник знаний – университет, его детище, создать который история распределила именно ему.
Выражая благодарность Рустему Эмирову, взявшему на себя тяжелую обязанность организации по установке памятника Номану Челебиджихану, хочу сказать, что наш долг — помочь ему в этом. Рустем Эмиров приехал ко мне в Карасубазар и все разъяснил. Я ответил, что обо всем информирован и читал его статью «Памятник Челебиджихану должен быть всенародным!» в газете «Голос Крыма new» и готов помогать.
Во все времена, при разной власти придерживаться стойкой позиции в отношении отстаивания прав своего народа, вести активную общественную деятельность, направленную на его сохранение и сплочение, несмотря на внутренние противоречия, архисложно, но возможно. Ближе познакомившись с человеком, включившимся в акцию по сбору средств на установку памятника Номану Челебиджихану и сумевшему изыскать многих единомышленников, также внесших немалую лепту в общенародное дело, осознаешь, что нет предела широте кругозора и дальновидности людей, нацеленных на созидание. Нариман Джемилев в эти августовские дни перешагнул 60-летний рубеж, и его детство, юность и зрелость оказались неразрывно связаны с национальной идеей и борьбой.
Приятно общаться с милыми людьми в их дружной семье. Посидеть за чашечкой кофе и поговорить о прошлом семьи и родственников. Ведь, как не верти, как не крути, каждый человек, достигая определенного возраста, накапливает большой жизненный опыт, в котором, перелистывая страницы жизни, можно изучать историю страны. Ведь в каждой судьбе собраны ее частички. Начавшаяся коллективизация оставила неизгладимый след в сердцах людей, переживших тот период.
Величавые красоты Кавказа и исторические судьбы народов, его населяющих, всегда манили писателей, поэтов и художников, не говоря уже о геополитических притязаниях сильнейших держав. Свидетельством тому и всемирно известные произведения классиков и многочисленные кавказские войны. Хотите ли узнать Кавказ так, как будто бы он был вашей родиной, читайте Пушкина и Лермонтова, — призывал некогда Белинский. Черты национальной сущности народов Кавказа раскрыли в своих произведениях А.Пушкин, М.Лермонтов, Л.Толстой… Многие исследователи отмечали в своих публикациях, что отображая жизнь разных народов и обогащая тем самым свое содержание, литература способствовала преодолению насаждавшихся чудовищно нелепых представлений о жителях далеких национальных окраин.
Этим летом, движимый желанием увидеть Кавказ, воспетый поэтами и художниками, осознать, что нас связывает и объединяет, отправился в путь крымский татарин, избрав самый оказавшийся по карману способ передвижения – автостоп, рассчитывая лишь на собственные силы и возможности. Где, как не в общении со случайными попутчиками, подобравшими одинокого странника у обочины проезжей дороги, можно почерпнуть много полезного и интересного из быта и нрава людей, населяющих этот загадочный и манящий край.
После двухнедельного своего путешествия наш земляк поделился с «ГК» незабываемыми впечатлениями о землях гордых народов, история, быт и нравы которых близки и схожи с историей и бытом не менее гордого народа Крыма. Эти записанные с его слов впечатления сложились в увлекательные путевые зарисовки.
Кампания по установке памятника Номану Челебиджихану на его малой родине вступает в завершающую стадию. Свою часть работы уже выполнил скульптор Айдер Алиев, выложена тротуарной плиткой площадка, мастера наносят надписи на постаменте и плитах, на днях из бронзы был отлит сам бюст. Работа выглядит оригинально и красиво.
Родилась Шефика (что значит сила, милосердие, миролюбие, жизнестойкость, доброта) в далеком и древнейшем городе Узбекистана – Самарканде, через пять лет после депортации семьи из Крыма. Ее мать Эсма, склонившись над колыбелькой, сделанной из мешковины и подвешенной к потолку чужой комнаты, укладывая малышку спать, пела традиционную крымскотатарскую колыбельную и часто слагала свою, вкладывая в нее всю боль своей души: «О, Аллах, дай счастья детям. Не дай им перенести тяготы, выпавшие на нашу долю. Солнышко мое, доченька моя родная, запомни: твоя настоящая родина — Крым. Когда повзрослеешь, я расскажу тебе о нем, о том, почему мы гордимся им, почему он в наших сердцах навечно и почему мы здесь. А пока спи сладким сном, и пусть тебе снятся красоты родного Крыма, ласковое Черное море, где в деревне Кореиз родился твой отец Бай Мемет, или моя родная деревня Эски-Юрт, где когда-то останавливались первые крымские ханы. Наступит тот день, когда ты все увидишь своими глазами, влюбишься в их красоту и, даст Аллах, будешь жить на своей исконной Родине, предназначенной нам свыше не только по зову крови и сердца, а по нашему родительскому завещанию». Так сама собой складывалась колыбельная – история рода и народа.
Для крымских татар за последние 100 лет проживание на территориях с доминированием многонационального населения стало нормой. В меньшинстве они находились в составе Крымской АССР, затем в местах ссылки и ныне в Крыму. Условия проживания накладывали свой отпечаток на жизнедеятельность крымских татар, их способность выстраивать взаимоотношения с соседствующими народами. О жизни в довоенном Крыму, сотрудничестве между людьми разных национальностей приходилось не только читать, но и слышать из рассказов бабушки. Друзья детства и юности не прекращали между собой общения, даже несмотря на расстояния в тысячи километров. До сих пор в семье говорят о свадьбе в Янгиюле, куда дядя пригласил своего русского друга детства из Крыма. Тот в свою очередь в разгар торжества в музыкальном сопровождении исполнил песню «Шу Ялтадан», повергнув в изумление гостей.
Крымскотатарский народ, будучи частью советского общества периода СССР, был охвачен патриотическим воспитанием социалистического государства, его ценностями и идеями. Но, несмотря на то, что жизнь требовала «идти в ногу со временем», в местах ссылки, параллельно государственному, развилось внутринациональное патриотическое воспитание, сводившееся к любви к отнятой Родине и стремлению вернуться в Крым. Это был своеобразный элемент стихийного, органического патриотизма, которому не учили в школе, не пропагандировали в СМИ, он впитывался в наши души с молоком матери.
