18 октября исполняется 100 лет со дня образования Крымской АССР. Юбилейная дата круглая и, безусловно, знаменательная. В 1921 году, после долгого исторического перерыва, крымские татары получили реальную возможность государственного строительства в форме советской автономии. Этот кратковременный период, укладывающийся в два с половиной десятилетия, имел насыщенную событиями жизнь. При всех имеющихся отрицательных сторонах советской действительности, Крымской АССР история отвела место образца государственного строительства, где на практике восстанавливались права крымскотатарского народа и учитывались интересы всего населения Крыма. Неслучайно весь период борьбы национального движения крымских татар за возвращение на родину был связан с политическим лозунгом восстановления Крымской АССР, и после пройденных этапов постсоветской жизни обращение к опыту 1920-х годов не ослабевает. В начале 1990-х годов в Крыму развернулись серьезные дискуссии вокруг вопроса статуса Крымской АССР: национально-территориальная или территориальная республика? Сегодня в крымскотатарской среде некоторыми деятелями озвучивается мнение, что народ допустил ошибку, приняв участие в советском строительстве. Здесь можно только предположить, что бы последовало в случае отказа. В канун знаменательной даты мы предложили крымским ученым и общественным деятелям поучаствовать в дискуссии и рассмотреть три вопроса, ответы на которые мы предлагаем нашим читателям. В мероприятии приняли участие: доктор исторических наук Владимир Поляков, кандидат социологических наук Рефик Куртсеитов,  кандидат искусствоведения Исмет Заатов и  участник Национального движения крымских татар Кемал Мамбетов.

Деревня, где он родился, утопала в зелени. Раскинувший свои дворы на южном склоне величественного Чатыр-Дага Корбекуль дал родине многих известных сыновей. Горы формировали характер, природа наделяла умом и сообразительностью, а труд, великий труд корбекульца в своем созидании изумлял окружающих. Время неумолимо бежит вперед, люди, отжив свой век, оставляют память о себе добрыми или злыми делами. Но он Борец, борец за права своего народа, публичная личность. Мне на жизненном пути приходилось сталкиваться с разными деятелями, но Он друг, старший товарищ – аркадаш, и в последние годы я мысленно желал отодвинуть насколько можно дальше тот момент, когда придется писать эти строки. 21 июля 2021 года не стало Иззета-ага Хаирова.

Многие национальные деятели, эксперты не раз выражали мнение, что крымским татарам в местах длительной ссылки удалось самосохраниться и поддерживать свою идентичность благодаря, в том числе, и наличию богатого фольклора. Внутрисемейное воспитание базировалось на народных традициях, песнях, танцах, тем самым закладывалось национальное «Я», побуждавшее новые поколения к огромному стремлению вернуться на Родину в Крым. Английское слово «фольклор» означает  «народная мудрость». Понятие фольклор охватывает музыку, танцы, предания, пословицы, поговорки и т.д. Зарождался он, когда еще не было письменности, поэтому передавался «из уст в уста». В свою очередь наука давно осознала необходимость сбора и фиксации фольклора. Ученые и любители-знатоки народных традиций, каждый в свое время, могли лишь сожалеть, что многое упущено, безвозвратно утеряно, но проделанная ими работа — неоценимый вклад в историю, сохранение и развитие культуры народа, попавшего в поле зрения исследователей. Как нам известно, около ста лет назад в Крыму с участием крымских татар была организована научная экспедиция. во время которой Осман Акчокраклы собирал фольклор, а композитор Асан Рефатов вел нотную запись образцов народной музыки. Еще раньше, в 1910 году Алексей Олесницкий издал музыкальный сборник «Песни крымских турок», а в 1923 году Аркадий Кончевский — «Песни Крыма». За последние годы увидели свет исследования современных композиторов, посвященные крымскотатарской народной  песне. Но как оказалось, заинтересованность в изучении крымскотатарского фольклора проявляют не только в Крыму. Недавно на полуострове побывала научная экспедиция Казанской государственной консерватории имени Н. Жиганова. Две студентки-первокурсницы — Дая Бекирова и София Озджан, во главе с деканом факультета татарского музыкального искусства, заведующей кафедрой татарской музыки и этномузыкологии, кандидатом искусствоведения Лилией Сарваровой, на протяжении 10 дней проводили свои полевые исследования. По завершении работы в Крыму, мы встретились с ними в Симферополе, вынеся много интересного и полезного из беседы.  

Недавно в Крымском инженерно-педагогическом университете имени Февзи Якубова при участии представителей профессорско-преподавательского состава, студентов и журналистов-практиков состоялся круглый стол, приуроченный ко Дню радио. Была заслушана информация о зарождении и развитии крымского радио, а также состоялся обмен мнениями о проблемах современной журналистики и состоянии крымскотатарских СМИ.

Издревле определенная категория людей, преодолевая сотни, а то и тысячи километров, перемещалась из страны в страну в поисках знаний. Существовали различные школы и направления, в которых преподавали великие ученые и мыслители своего времени. Их ученики после обучения возвращались домой или разбредались по свету, с годами обрастая уже своими последователями. Таково бытие человеческой жизни. Перенесемся из глубины веков во вторую половину XIX и начало XX веков, вспомнив, как крымскотатарская молодежь постепенно устремлялась для получения образования в университетские города России, Турции и Европы. Вернувшимся на родину предстояло сыграть заметную роль в истории родного народа, оставив неизгладимый след в его памяти. Достаточно назвать имена Исмаила Гаспринского, Номана Челебиджихана, Джафера Сейдамета, Бекира Чобан-заде, Амди Гирайбая и других. В самом начале 1990-х годов, когда появилась возможность получения образования за рубежом, национальные деятели саму идею восприняли с большим энтузиазмом. По задумке, толчок в развитии должны были получить определенные науки и специальности, в которых у крымских татар обозначился явный пробел. Ежегодно в Турцию за знаниями отправлялась партия крымскотатарских студентов (единицы ехали в Европу и Америку), а родина ждала возвращения высококлассных специалистов, которым теоретически отводилась роль будущих лидеров. Наравне с этим крымскотатарская молодежь активно поступала в государственные вузы страны проживания, но основная масса обучалась на территории Крыма. Спустя годы в крымскотатарском сообществе начали раздаваться голоса о нецелесообразности обучения за рубежом ввиду оттока перспективной молодежи из Крыма, а ректор КИПУ профессор Февзи Якубов твердо отстаивал позицию расширения возможностей получения образования крымскотатарской молодежью в крымских вузах. Вопрос неоднозначный, спорный, и утвердительный ответ вряд ли будет абсолютно найден и приемлем. Например, трудно оспорить факт преимущества турецкого образования в сфере тюркологии или истории для тех, кто занимается средневековым Крымом. Определенный этап обучения крымскотатарских студентов за рубежом состоялся, хорошо было бы компетентным лицам дать некоторый анализ. Сегодня же мы предлагаем вниманию читателей беседу с кандидатом филологических наук, доцентом КИПУ им. Ф. Якубова Лениярой Джелиловой, окончившей университет Гази в Анкаре и защитившей там диссертацию.

Как весна ассоциируется с возрождением природы, так и женщина – с зарождением жизни. Прекрасная половина человечества 8 марта отмечает свой праздник, и проявленное внимание еще раз продемонстрирует любовь и уважение к матери, жене, дочерям, родным и близким. Цивилизация, развиваясь, несет идеи гуманизма, и кто следует этим принципам, еще раз воздаст должное женщине, которая любит, созидает, трудится рядом на благо семьи и общества. Страницы газеты «Голос Крыма» безгранично богаты сведениями о крымскотатарских женщинах, и, продолжая традицию, сегодня я пригласил на беседу нашего многолетнего внештатного автора, заведующую отделом научно-экспозиционной работы Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия Садиху Джемилеву.

11 февраля 2021 года не стало ветерана национального движения крымских татар Решада-ага АБЛЯЗИСОВА.

Наступил период кампании «Подписка-2021».  Для издания, живущего исключительно на средства подписчиков, – это момент, когда определяется его перспектива, возможность осуществления поставленных целей и задач. При выработке редакционной политики и концепции, мы стараемся руководствоваться интересами крымскотатарского народа, его дальнейшей коренизации в Крыму, безопасностью и развитием.

Великое переселение народов, начавшееся в IV веке, неразрывно связано с этнической историей крымских татар. Но коренному народу Крыма пришлось пережить переселение вновь, вернее его Великое возвращение на Родину. Расчет сил, стремившихся укоренить его в Узбекистане, полностью провалился. Поколение, родившееся в местах ссылки, вопреки ожиданиям недругов, при первой же возможности двинулось на родину предков. Оно не искало лучшей доли, не рассчитывало на улучшение материальных благ, наоборот, все прекрасно осознавали, с какими трудностями придется столкнуться, на сколько лет в своем развитии они будут отброшены назад. Но соблазн остаться на насиженных, обжитых местах был бессилен перед зовом предков, дым отечества оказался ярче огня чужбины.

2020 год примечателен еще одной юбилейной датой — тридцать лет назад, с началом массового возвращения крымских татар на родину, Симферопольский государственный университет имени М.Фрунзе (ныне КФУ) осуществил первый набор студентов на специальность крымскотатарский язык и литература. 50 мест с энтузиазмом заняла молодежь, окрыленная стремлением познания родного языка. Высокая концентрация крымскотатарских студентов в вузах, на факультетах сулила насыщенность общественной жизни, наполненной национальным колоритом. В большинстве своем народ был лишен тогда такой возможности. Но стремление к знаниям, полноценной жизни способствовало возникновению в разные годы очагов национального образования и культуры, сыгравших значительную роль в возрождении и развитии народа. В конце 1980-х, с переездом семей в Крым, сюда переводились крымскотатарские студенты, обучавшиеся в различных вузах СССР. Сосредоточение в Симферополе учащейся молодежи способствовало их активному общению, проведению встреч и собраний, организации праздничных вечеров, публичных лекций и т.д. Многим есть что вспомнить.