Газета

30 июня в Российской академии народного хозяйства состоялось XIV Общее собрание Российского исторического общества, приуроченное к 160-летию со дня основания Русского исторического общества.

Дорогие читатели, давно ли вы беседовали со своими родственниками — представителями старшего поколения? Сможете ли вы рассказать своим потомкам о прошлом вашей семьи? Знают ли они, какой ценой досталось им право сегодня жить на исторической Родине — в Крыму? Что до этого почти полвека народ пытались заставить забыть о своих предках и пускать корни в чужой земле? Я пишу о судьбах людей, и очень часто взрослые дети, имеющие уже и внуков, не знают о прошлом своих родителей, о том, какой вклад они внесли в дело освобождения родины от врага, как отбывали незаслуженное наказание далеко на чужбине, как обустраивались в местах депортации, как боролись за свое честное имя и как возвращались на родину. Дорогие друзья, пока не поздно, попросите своих родителей, бабушек, дедушек, родственников, знакомых и соседей рассказать вам об их прошлом. Запишите их воспоминания.

«Терджиман». 1893, 21 мая. – №18

Присутствие крымских татар на арене общественно-политической и культурной жизни Османской империи наблюдалось на протяжении всей истории османского государства – как до взятия османами Кафы в 1475 году, так и в последующие столетия – в период Крымского ханства и позже, вплоть до начала XX века.

6 июля свой 80-летний юбилей отмечает член Союза архитекторов СССР Нельфие Аблаева (Канеева). Уютный дом в мкр. Марьино г.Симферополя, спроектированный ею и построенный с мужем — известным ювелиром, художником, керамистом Изетом Аблаевым, собственными руками, восхищают гостей оригинальным интерьером, убранством и крымскотатарским колоритом. Сразу прослеживается творчество не только в выставочном зале, но и в быту, повседневной жизни. Созданный уют, старые предметы, изделия покойного мужа на стенах и полках говорят, что здесь чтут память, хранят ставшие святыми семейные реликвии. Многие в Крыму знают Нельфие-ханум как верную спутницу мужа, которая активно участвовала во всех мероприятиях Изета Аблаева, даже помогая реализовывать его продукцию. Но не все ведают, что эта хрупкая, милая женщина достигла больших результатов, работая архитектором в Узбекистане. Я сразу обратил внимание на тот порядок в документах, наградах, бумагах, где зафиксированы ее жизнь и деятельность. Иначе не могло и быть, ведь архитектура, чертежи не терпят небрежности. Поздравляя юбиляра, предлагаем вниманию читателей беседу с Нельфие-ханум накануне знаменательного события.

История крымскотатарской национальной борьбы куреш уходит вглубь седой древности. Можно сказать, что этот популярный в народе вид спорта, без которого в прошлом в Крыму не обходился ни один городской и сельский праздник, является таким же не­отъемлемым атрибутом народной культуры, как танец хайтарма или национальное блюдо чебуреки. Однако на протяжении долгого времени вопросам сохранения национальных спортивных традиций в Крыму не уделялось должного внимания. Между тем все течет, все меняется, и в современной жизни большое значение приобретают новые виды единоборств, занятия которыми позволяют спортсменам участвовать в престижных международных соревнованиях, завоевывать высокие звания и титулы, прославляя себя, свой народ и Крым. Однако, идя вперед, нельзя порывать со своими корнями. Одно не должно мешать другому. И постепенно, благодаря усилиям энтузиастов, борьба куреш получает в Крыму новые перспективы развития.

«Терджиман», 1892, 27 ноября. – № 42

Сегодня я беседую со своей давней знакомой — Дилярой Эюповой. В Коканде, куда были депортированы ее родители из Крыма в 1944 году, она окончила медицинское училище. Выйдя замуж в Наманган, работала в поликлинике микрорайона.  В Крыму трудоустроилась в медучреждение в Джанкое, с переездом в Симферополь работала в 4-й поликлинике.

Исмаил ГАСПРИНСКИЙ

5 (18) августа 1919 г. уже сам Н. Н. Шиллинг пишет Таврическому губернатору Н. А. Татищеву: «Татарскую газету «Миллет» приказываю закрыть навсегда (зачеркнуто) типографию ее реквизировать». Слово «навсегда» было зачеркнуто Н. Шиллингом не случайно: используя ходатайство традиционалистов, 4 сентября 1919 г. он распорядился во­зобновить выпуск газеты, но уже как органа Временной особой комиссии о вакуфах и, согласно некоторым документам, Духовного Магометанского Правления. Вновь созданное при Деникине Духовное правление возглавлял Селямет-мурза Кипчакский (он же стал и. д. Таврического муфтия), Временную особую комиссию о вакуфах – Муса-мурза Тайганский. Однако эти люди, в отличие от закрытой с их подачи Директории, были совершенно оторваны от своего народа: даже духовные кадии в крымских уездах отказывались от помощи С. М. Кипчакскому и от должностей. Таким образом, издателем нового «Миллета» оказалась та самая группа лиц, которую прежний «Миллет» обвинял в мрачной судьбе крымскотатарского народа. От прежнего «Миллета» осталось лишь название.