Кто бы мог подумать, что младенцу, появившемуся на свет таким же майским днем восемьдесят лет назад в небольшом степном селении Джаманак (Нива), выпадет с самого рождения перенести столько лишений и испытаний. Казалось, судьба не раз испытывала ее: голодом, болезнью, войной, депортацией, отнимая самых близких людей. Весна 1940-го подарила жизнь малышке Ленуре, забрав взамен ее маму Решиде, которой было-то всего 29 лет. В семье тогда ждали счастливого рождения третьего ребенка. У пятилетней Авашерфе и двухлетней Перае появилась сестричка, дом огласился первым криком новорожденной, но врачам, приехавшим из города через два часа, спасти роженицу не удалось. Остался Асан Умеров с тремя малолетними детьми. Вскоре отцом для новорожденной стал мамин брат Ильяс Досмамбетов, у которого не было своих детей, и в память о сестре он попросил забрать девочку к себе на воспитание. Так Ленуре оказалась в с.Джамал (Низовка) Ак-Мечитского (Черноморского) района, в семье своего дяди Ильяса и тети Перы, ставших ей родителями. Это только начало истории жизни нашей собеседницы Ленуре АБДУРАМАНОВОЙ (Досмамбетовой), отмечающей в эти дни свое 80-летие. Об этих прожитых годах ей есть что рассказать.

Вот уже 28 лет мир ежегодно 5 мая отмечает день борьбы за права инвалидов. Начало этой традиции было положено в 1992 году людьми с ограниченными возможностями в 17 европейских странах. В России Федеральный закон о ратификации Конвенции ООН о правах инвалидов был подписан восемь лет назад. А два года назад, 11 декабря 2017 г., в Крыму была создана республиканская региональная организация Всероссийского Общества Инвалидов (ВОИ), возглавил которую заслуженный мастер спорта, чемпион мира по настольному теннису (2010), член Союза журналистов России и экс-депутат Госдумы Сергей Поддубный. Весь этот далеко не полный перечень званий и регалий наглядно демонстрирует реальные возможности людей с ограниченными возможностями. И сегодня о том, как реализуются права инвалидов в Крыму, мы побеседуем с человеком, сумевшим реализовать себя и в спорте, и в политике, и в бизнесе, и в общественной жизни, несмотря на полученную в юности травму позвоночника, приковавшую его к инвалидной коляске.

Свежим веянием, глотком чистого родного воздуха с берегов Черного моря стал для многих музыкальный клип «Эй, гузель Къырым», разнесшийся по просторам интернета, бередя душу и лаская слух своей нестерпимой тоской и любовью к родному краю, собирая миллион просмотров. Набирают свою популярность в соцсетях и другие музыкальные клипы и скетчи, и первый крымскотатарский фильм-сказка «Хыдыр-деде», а комедийный сериал «Шаматалы къоранта» («Шумная семейка») собирает целые семейства у компьютеров и ноутбуков. Все это результат культурных, образовательных и просветительских проектов студии «QaraDenız», возглавляемой Эльзарой Ислямовой и Лилей Буджуровой. А вот руководитель процесса создания всех этих видеопроектов, отвечающий за реализацию сценария, игру актеров, съемку, звук и монтаж, одним словом, за всю сценическую составляющую картины, как правило, остается за кадром. Но сегодня под «прицелом» нашего «объектива» (и, думаем, это вполне справедливо и объективно) режиссер Длявер Дваджиев.

Так или иначе, но веяния изменчивой моды мы можем воспринимать или отвергать, критиковать или оставаться к ним равнодушными, но не замечать, наверное, не сможем. Опираясь на вековые традиции различных культур и народов, создаются модные тенденции современной одежды. Неслучайно к этностилю вновь и вновь обращают свои взоры известные дизайнеры и модельеры, этнические мотивы успешно миксуются в удивительных образах знаменитых брендов. Но даже от неопытного глаза не ускользают элементы японского кимоно, греческого стиля, русского кокошника или украинской вышиванки, поражающие разнообразием фасонов. Покорить подиумы мировой моды коллекцией современной одежды с крымскотатарской этникой — этим амбициозным проектом десять лет назад озадачилась молодой дизайнер Низе Эмиршах, и вот, участие в ряде фэшн-выставок и конкурсов в Украине, России и Казахстане, наконец, в начале этого года увенчались успешной презентацией новой коллекции на неделе моды в Милане, а затем в Париже.

Имя известного крымскотатарского художника Рустема Эминова многим знакомо по серии картин «Унутма», посвященных депортации. До боли знакомые лица стариков, женщин, в чьих глазах страдания, ужас и скорбь, врезаются в память и переворачивают душу, и наверное, каждый из нас видит в них своих дедов, отцов, бабушек и матерей. Эти работы настолько понятны и близки нам, они ранят в самое сердце, не давая покоя, заставляя вновь и вновь искать и находить в себе силы, бороться и противостоять злобе, ненависти и лжи, как когда-то, в те страшные годы, находили в себе силы наши родители. Кто-то из критиков, быть может, упрекнет нас в «консервации синдрома репрессированного народа, в значительной мере преодоленного другими депортированными в сталинский период народами», но этого забыть и тем более простить нельзя…

Многие уже привыкли, что практически ежедневно в самом сердце Симферополя из окон бывшего ресторана «Астория», разливаясь горячими ритмами по улице Горького, звучит крымскотатарская музыка. Это идут занятия в студии крымскотатарского танца «Атеш». Но сегодня мы встретились с ее руководителем Мидатом Халиловым в непривычно тихой и безлюдной студии. Занятия, в связи с обострением ситуации с коронавирусом, отменены, зато нашлось время для более близкого знакомства читателей с полюбившимся многим талантливым танцором, вот уже четвертый год успешно реализующим  себя в качестве педагога-хореографа.

Оглашая послание Федеральному собранию, президент В.Путин подчеркнул, что наглому вранью и попыткам переиначить историю следует противопоставить факты. Для этого, по его словам, в России будет создан крупнейший, самый полный комплекс архивных документов, кино— и фотоматериалов по Второй мировой войне, доступных и для наших граждан и для всего мира. Вот и наш народ, по крупицам собирая факты, издавая книги, публикуя статьи о мужестве и героизме крымских татар-участников  Второй мировой войны, противостоит наглому вранью, уже на протяжении 75 лет отравляющему сознание не одного поколения. Конечно, возможности государственного аппарата, располагающего  доступом ко многим архивным источникам и арсеналом научно-исследовательских центров, практически безграничны. А народу, умышленно превращенному в изгоя, обвиненному в предательстве, лишенному честного имени, родины, приходится самостоятельно, опираясь и используя сведения, собранные в условиях спецпоселений не менее героическими борцами за возвращение на родину, и  обобщенного электронного банка данных «Мемориал», восстанавливать истину в этом вопросе. Но Время и Люди, встающие на определенную объективную позицию, среди которых ученые Владимир Поляков, Рефик Куртсеитов и ряд других, способны сообща расставить все на свои места. «Я все занесу на скрижали, железную точность храня, и то, как меня обижали, и то, как жалели меня», — писал поэт Евгений Винокуров. Осознавая важность и значимость каждого факта для восстановления справедливости, не теряя времени зря, должны уже сегодня записать в летопись Победы и наших дедов имена.

Эльвира Муспаева   Более пяти лет письмо Наджие Муслядиновой ждало своего часа и, наконец, дошло до адресата. Но уже накануне  пятой годовщины смерти ее автора. Конверт с адресом  получателя

«Депортация целых народов превратилась на закате сталинской эры в инструмент национальной политики, и это было одним из важнейших симптомов и свидетельств глубокого политического и нравственного кризиса, переживаемого советским государством и обществом», — так писал в своей книге «Наказанные народы» профессор Александр Некрич. Его труды, размноженные самиздатовским способом, в 1980 — 1990-е годы  передавались из рук в руки, а многие цитаты и факты – из уст в уста тех, кого это чудовищное «наказание» постигло. Начало марта этого года ознаменовано столетием со дня рождения  ученого, покинувшего СССР в середине 1970-х и преподававшего в Гарвардском университете вплоть до своей смерти в 1993-м.

Ученый Петр Паллас после путешествия по Крыму в 1793 — 1794 гг. отметил в своих наблюдениях, что местное население – татары ведет образ жизни довольно воздержанный и «многие из них достигают большой старости, сохраняя веселость». Мы побывали в гостях у Диляры Чабановой, отметившей в эти февральские дни свой 90-летний юбилей, и на ее примере удостоверились в справедливости этого заключения исследователя. Диляра-буюкана угощала кофе, намолотым собственноручно, вприкуску с кусочками сахара, сваренного ею по особому рецепту, и при этом наставляла меня при варке кофе добавить в джезве ложечку сахара, щепотку соли и не допустить, чтобы набухаюшая легкая пенная шапочка убежала или перекипела. «Тепси фильджанны яраштыра, къаймакъ – къавени (Блюдце украшает чашечку, а сливки – кофе)», — приговаривала она, настаивая, чтобы я больше добавляла каймака из стоящей рядом кастрюли с отстоявшимся после кипячения молоком. Вот так мы вместе варили кофе. Диляра-буюкана все старается делать самостоятельно, как привыкла с раннего детства в многодетной семье, где родились восемь детей, выжили семеро, и она была  старшей. И сегодня, пережив войну, адский труд на Марийских лесоповалах, на Самаркандском мясоконсервном комбинате, вырастив в одиночку сына, она живет в неотапливаемой времянке, справляясь с бытовой необустроенностью и не жалуясь на жизнь.