Когда не стало моего отца, его наставления, рассказы, размышления стали постоянно будоражить мои мысли. Остается сожалеть, что не все зафиксировала память, при этом понимаешь, что время и дальше будет предавать забвению прошлые события, если не оставишь после себя письменные свидетельства. Как оказалось, человеческая жизнь – это миг. Еще недавно ты был ребенком, потом отцом, а теперь дедом. События, люди – все перед глазами. Кого только не видел, что только не повидал!
С уходом старшего поколения, навсегда уносящего с собой информацию, происходит прощание с прошлым. Вовремя проявленный интерес способствует накоплению знаний, требующих реализации. С возрастом, все чаще задумываешься о предках, о роде. Просматривая старые фотографии в семейном альбоме, находишь и тех, о которых ничего не ведаешь. Понимаешь, что эти люди — близкие родственники, у них есть дети, внуки, правнуки, но ты никого не знаешь, родственные связи утеряны. Но есть рычаги, оживляющие отношения, и в первую очередь — это наука о прошлом.
Не будь мы историками, вряд ли сложились бы наши дружеские отношения, а как потом оказалось — и родственные. Наши прапрадеды были родными братьями, но в депортации семьи оказались в разных городах, и пути практически не пересекались. В пятом поколении связи наладились, а общие интересы привели к активному сотрудничеству.
Восемьдесят лет назад – 19 января 1946 года, в далеком от Крыма поселке Чинабад, что в Андижанской области Узбекистана, начинался жизненный путь нового человека. Новорожденный, получивший вскоре имя Вильдан, стал вторым ребенком в семье выдающегося крымскотатарского поэта Эшрефа Шемьи-Заде (1908-1978) и его супруги Саиде Боданинской (1912-2013).
Послевоенные годы были суровым временем для поэта и его семьи. Собственно, Эшреф Шемьи-Заде не был баловнем судьбы. Еще в довоенное время он сам подвергался преследованиям и репрессиям. В 1938 году был казнен дядя Саиде-ханум – основатель и первый директор музея ханского дворца в Бахчисарае Усеин Боданинский. Известного деятеля крымскотатарской культуры не спасло ни деятельное участие в установлении советской власти в Крыму в 1920-е годы, ни память о заслугах его старшего брата Али (отца Саиде), погибшего в разгар Гражданской войны в рядах Красной армии.
Осенью 1949 года Эшрефа Шемьи-заде ожидал новый удар – арест с последующим приговором к 25 годам заключения. Казалось бы, жене поэта и его сыновьям Айдыну и Вильдану никогда не суждено дождаться возвращения мужа и отца. В далеком уральском лагере судьба сводит поэта с другой жертвой политических репрессий – молодым соотечественником, начинающим писателем Идрисом Асаниным. Жизнь узников за колючей проволокой была незавидной, год проходил за годом, но наступил март 1953 года, а за ним и долгожданная «оттепель», принесшая в конечном итоге освобождение.
Наш собеседник — инженер по лесовосстановлению ГАУ РК «КРЫМЛЕС» Решид Ибраимов. Недавно он защитил диссертацию, получив ученую степень кандидата сельскохозяйственных наук. Тема диссертации: «Оценка состояния и управления ООПТ (особо охраняемая природная территория) на землях лесного фонда Республики Крым». Главной задачей диссертации было разработать и обосновать программу (рекомендацию) по увеличению площадей ООПТ на землях лесного фонда полуострова.
Постановка проблемы. Акт тотальной депортации народов Советского Союза и ликвидации их национально-государственных образований уже давно и совершенно официально признан геноцидом [3; 5; 11]. Правда, международная Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него в том виде, в котором она была принята Организацией Объединенных наций 9 декабря 1948 года, говорит о физическом уничтожении народа и других мерах, направленных на его физическое уничтожение [5].
В ходе работы над конвенцией из предварительного текста были убраны нормы об уничтожении по социальному признаку, а также о преднамеренном уничтожении культуры и национальной идентичности того или иного народа [3]. Однако прямой геноцид народа, расовой или этнической группы в истории, как правило, сопровождался и тем, что впоследствии в международно-правовой теории было обозначено как культурный геноцид или этноцид, под которым как раз и понимается уничтожение культурного наследия, фактических проявлений культуры и национального самосознания [18].
Не обошла эта практика и крымских татар, что нашло свое выражение и в последовавшей за этим актом в течение десятилетий практики отрицания или умалчивания вклада древних, средневековых и современных тюркских этносов в крымскую историю, включая крымских татар. Старт такой научной и культурной политики был дан решениями объединенной научной сессии Отделения истории и философии и Крымского филиала Академии наук СССР по вопросам истории Крыма от 25 мая 1952 года, которые известны исследователям, однако они до сих пор не были проанализированы с точки зрения официального начала политики культурного геноцида в отношении крымскотатарского народа.
16 декабря в Крымскотатарском музее культурно-исторического наследия состоялась III научно-практическая конференция «Актуальные проблемы и перспективы сохранения, изучения и развития историко-культурного наследия крымских татар». Конференция была посвящена 140-летию известного крымскотатарского общественно-политического деятеля Номана Челебиджихана (1885-1918).
Еще в начале года мы оповестили читателей «ГК», что особый упор в своих публикациях мы будем делать на семейную память.
«Терджиман» 1891, 27 января. – № 3
Сказка — один из самых старых и любимых детьми и взрослыми литературных жанров. Без нее невозможно представить фольклор любого народа, но и в творчестве многих известных писателей она играла особую роль. Сказка является местом, где полет фантазии приобретает самые яркие и неожиданные обороты.
Недавно свет увидел сборник сказок старого друга «ГК» — Рустема Ваапова. Будучи по призванию художником-иллюстратором, он не только написал текст, но и выступил его иллюстратором.
Книга сказок Рустема Ваапова «Ешиль Ада масаллары» – «Сказки Зеленого Острова» была отмечена первым призом в номинации «Проза и драматургия» на 7 крымскотатарской книжной ярмарке в августе 2025 года в Акмесджите и названа лучшей книгой в номинации «Книга для детей» на фестивале «Этнокнига – 2025», проводимом Медиацентром имени Исмаила Гаспринского в декабре этого года.
В последние годы крымскотатарская интеллигенция прилагает много усилий в целях популяризации книги, привлечения молодежи к чтению не только интернет-информаций, но и научно-популярных трудов, художественных произведений. В Крыму стартовали Книжная ярмарка, «Kitap Fest» и, наконец, конкурс национальной книги «Этнокнига».
С каждым годом все меньше становится ветеранов национального движения крымских татар. Никто не вечен, и представители тех поколений, что когда-то искали и пробивали пути для возвращения народа в Крым, постепенно покидают этот мир.
Одной из утрат этого года стал Нурфет Мурахас. Это был очень колоритный человек, второго такого в Крыму уже не найти. Весельчак и острослов, никогда не лезший за словом в карман, имевший всегда и на все собственную оригинальную точку зрения, он порой был весьма прямолинеен в своих суждениях, но вместе с тем всегда оставался искренним и открытым для окружающих. Жгучая жажда справедливости жила в его душе, не признававшей при этом никаких авторитетов. В своих очках и надвинутой на лоб беретке он походил на представителя вольной профессии — художника или писателя. Но за плечами этого интеллигентного, небольшого роста человека была трудная судьба.