Второй год пандемии COVID-19 постепенно идет к своему завершению. Сегодня ясно, что человечеству придется еще долго жить с ковидом, адаптируясь к изменившимся реалиям и вырабатывая иммунитет к новому недугу. Конечно же, пандемия, так или иначе, будет преодолена, вопрос лишь во времени, которое на это потребуется, и количестве жертв, которое она еще унесет с собой.
Тем временем течение жизни не стоит на месте. Проблемы, которые принес с собой коронавирус, усугубили кризисные явления в мировой политике и экономике. Рост цен на продовольствие, с которым сталкиваются многие страны мира, повышение цен на энергоносители в странах Европы могут быть предвестниками весьма негативного развития событий.
О тюркоязычном образовании в Румынии (здесь имеется в виду образование на крымскотатарском языке – Ред.) написано мало, однако, наши деятели просвещения писали о нем в свое время достаточно объективно.
В Центральном Государственном архиве Румынии в виде докладов хранится множество сведений о периоде между двумя мировыми войнами (1914—1941) — это ряд монографий и исследований местных авторов (румын), данные из газет и журналов, выходивших в Добрудже на румынском и крымскотатарском языках. И, наконец, хороший синтез этих сведений, сделанный просветителем и общественным деятелем Мустеджипом Улькюсалом (1899—1996) и оставленный потомкам в виде материала «Добруджа ве Тюрклер» («Добруджа и тюрки»).
По этой теме также интересна статья специалиста по философии университета Овидиус (Констанца, Румыния) Ибраима Нуреддина «Выдержки из истории образования на крымскотатарском языке» (1997), которую он публиковал в газете «Хакъ сес». Я не согласен с его высказыванием в этой статье: «К сожалению, нет ни одного материала по истории образования в Добрудже, Румынии…», поскольку Мустеджип Улькюсал настолько полно описал эту тему в своих работах, что я долго не решался брать в руки перо, чтобы вновь коснуться этой темы, думая, что нового я могу добавить сюда. Однако с детства и по сей день находясь в сфере крымскотатарского образования в Румынии, будучи хорошо знаком с этой проблемой, я все же решил подготовить данный материал, проведя периодизацию истории крымскотатарского образования в Румынии.
«Зенаатым – къанатым» – это поистине верное народное выражение. Получить профессию или освоить дело не поздно в любом возрасте. С вашего позволения, уважаемый читатель, мой рассказ о трудолюбивом нашем соотечественнике.
Редко какой концерт в Крыму, торжество, официальное мероприятие или творческий юбилей культурных и общественных деятелей, обходится без чарующих мелодий райского источника «Сельсебиль» и его сказочных нимф, волшебными смычками играющих на самых тонких струнах души зрителя. Хрупкие и утонченные восточные пери изящными движениями рук и трепетных пальцев извлекают из не менее изящного инструмента удивительно нежные, ласкающие слух и проникающие в самое сердце звуки. И эта мелодия, и эти смычки, и эти слаженные движения юных прелестниц на сцене управляемы ею — очаровательной, как сам этот волшебный инструмент, Заремой Алиевой. Накануне своего юбилея она подарила читателям «ГК» такое же возвышенное, глубокое и эмоциональное, как музыка, общение. Этот мощный заряд энергии и позитива — в сегодняшнем с ней интервью.
14 ноября заканчивается Всероссийская перепись населения. Если к вам не пришел переписчик, то вплоть до 14 ноября можно подать сведения на сайте Госуслуг. Ответить на вопросы совершенно не сложно, вас конкретно спрашивают, к какой принадлежите национальности, какой язык считаете родным, для демографических расчетов берут сведения о рождении детей, наличии домохозяйства, благоустройстве и т.д. Ничего больше того, что у государства персонально о вас и так есть — через паспортные столы, налоговую инспекцию, пенсионный фонд, госрегистр недвижимости и другие инстанции.
Выведенные цифры в течение всего времени до следующей переписи будут фигурировать во всех документах и справочниках. Даже признание погрешностей ничего не изменит. Поэтому, насколько точно мы будем располагать информацией, настолько эффективнее сможем выстраивать планы.
Историческая судьба крымских татар сложилась таким образом, что народ оказался разделенным на евразийских просторах, где этническое ядро в настоящее время проживает на своей родине в Крыму, а крупные диаспоры, в силу исторических причин, в Турции, Румынии, Болгарии и, конечно, Узбекистане.
Соотечественники, вынуждено покидая пределы Крыма, по возможности стремились унести с собой кусочек родины, предметы материальной культуры, а исторические источники зафиксировали факты, когда с собой забирали горящие угли из родного очага и годами не давали им угаснуть в местах новых поселений.
Уезжали умельцы, мастера народных промыслов, которые на чужбине, занимаясь ремеслом, изготавливали продукцию, востребованную покупателями.
Совет старейшин крымских татар города Алушты за подписью Умера Чабанова обратился к главе Крыма Сергею Аксенову и муфтию мусульман Крыма Эмирали Аблаеву с письмом, в котором сообщает, что на старом мусульманском крымскотатарском кладбище в районе переулка Южный в селе Верхняя Кутузовка (бывшая деревня Шума) города Алушта выделены земельные участки, на которых имеются старые захоронения, где ведутся земляные работы, проводятся коммуникации, строятся индивидуальные жилые дома, коттеджи.
1 ноября исполнилось 100 лет со дня рождения известного педагога, публициста и участника Великой Отечественной войны Месфера Ислямова (1921—2005).
Месфер Ислямов родился в 1921 году в селе Хайто Балаклавского района (ныне село Тыловое, г. Севастополь). Впоследствии семья Ислямовых переехала в соседнее село Байдары. В 1939 году, когда юный Месфер учился на первом курсе педагогического института в Симферополе, он был призван в ряды Красной Армии.
(Окончание. Начало в №43)
Каракулевый головной убор в свое время был неизменным атрибутом и национальной гордостью крымскотатарских мужчин. Сохранились уникальные фотоснимки, на которых крымский энциклопедист, ученый Осман Акчокраклы, народый кедай Джангазы Шерфедин, писатель Сеит-Абдулла Озенбашлы, государственные и общественные деятели и просветители: Номан Челебиджихан, Вели Ибраимов, Решид Медиев, Исмаил Гаспринский, поэт Сеитумер Эминов, танцор Хайри Эмир-заде и многие другие известные личности нашего народа с гордостью подчеркивают этим головным убором свою национальную принадлежность, статус, мужественность и достоинство. Время, как правило, вносит свои коррективы не только в политический и социальный уклад общества. В советские времена каракулевые шапки «пирожком» были весьма востребованы у чиновников среднего и высшего звена. Вспомните вошедшие в популярность «горбачевки». Каракулевые папахи шьют для высшего офицерского состава, что уже говорит о престижности и функциональности этого меха. На смену традиционной национальной одежде и отдельным непременным ее атрибутам пришли новые. В послевоенные депортационные годы на головах крымскотатарских мужчин появились фуражки, кепки, фетровые или летние парусиновые шляпы.
Сегодня на крымских улицах, в общественном транспорте нет-нет да встретишь человека в национальном калпаке — это люди почтенного и среднего возраста. Все чаще на праздники и торжества калпаком дополняют свой наряд и крымскотатарские парни. Профессиональный боксер, крымский лев Артур Зиятдинов выходит на ринг в национальном головном уборе крымских татар.
Къалпакъчи – так у крымских татар называют мастера по изготовлению мужского национального головного убора. С калпакчи Ильясом Мусаевым, членом Ремесленной палаты Крыма, уже более 22 лет из своих 33-х занимающимся этим ремеслом — наш сегодняшний увлекательный экскурс в секреты, как он сам выразился, дела его жизни.
