(Начало в №23)
Сложнее всего начать действовать, все остальное зависит только от упорства.
Амелия Эрхарт
Многие национальные деятели, эксперты не раз выражали мнение, что крымским татарам в местах длительной ссылки удалось самосохраниться и поддерживать свою идентичность благодаря, в том числе, и наличию богатого фольклора. Внутрисемейное воспитание базировалось на народных традициях, песнях, танцах, тем самым закладывалось национальное «Я», побуждавшее новые поколения к огромному стремлению вернуться на Родину в Крым.
Английское слово «фольклор» означает «народная мудрость». Понятие фольклор охватывает музыку, танцы, предания, пословицы, поговорки и т.д. Зарождался он, когда еще не было письменности, поэтому передавался «из уст в уста». В свою очередь наука давно осознала необходимость сбора и фиксации фольклора. Ученые и любители-знатоки народных традиций, каждый в свое время, могли лишь сожалеть, что многое упущено, безвозвратно утеряно, но проделанная ими работа — неоценимый вклад в историю, сохранение и развитие культуры народа, попавшего в поле зрения исследователей.
Как нам известно, около ста лет назад в Крыму с участием крымских татар была организована научная экспедиция. во время которой Осман Акчокраклы собирал фольклор, а композитор Асан Рефатов вел нотную запись образцов народной музыки. Еще раньше, в 1910 году Алексей Олесницкий издал музыкальный сборник «Песни крымских турок», а в 1923 году Аркадий Кончевский — «Песни Крыма». За последние годы увидели свет исследования современных композиторов, посвященные крымскотатарской народной песне.
Но как оказалось, заинтересованность в изучении крымскотатарского фольклора проявляют не только в Крыму. Недавно на полуострове побывала научная экспедиция Казанской государственной консерватории имени Н. Жиганова. Две студентки-первокурсницы — Дая Бекирова и София Озджан, во главе с деканом факультета татарского музыкального искусства, заведующей кафедрой татарской музыки и этномузыкологии, кандидатом искусствоведения Лилией Сарваровой, на протяжении 10 дней проводили свои полевые исследования. По завершении работы в Крыму, мы встретились с ними в Симферополе, вынеся много интересного и полезного из беседы.
В сегодняшней подборке интересные письма из разных уголков Крыма о людях, которыми гордится крымскотатарский народ. Это и воспоминания об участниках крымскотатарского национального движения, благодаря которым мы смогли вернуться на Родину, успехи «Хайтармы» — первого крымскотатарского ансамбля, созданного на чужбине, рассказ о крымской татарке, своим трудом заработавшей уважение, создавшей прекрасную семью и воспитавшей замечательных детей.
Еще несколько десятилетий назад во всем СССР и в Узбекистане мальчишки играли в различные патриотические игры. Особенно любимыми были игры в «войнушки», часами вели бои на поле, применяя собственноручно сделанные из дерева «автоматы». Кто-то играл в партизан и фашистов, не совсем понимая значения слов. И никто не соглашался быть в роли врага, даже в игре, приходилось бросать жребий. Бои разворачивались не на шутку. Играя, они фантазировали, как могло бы произойти на самом деле. А источником для них служили фильмы и рассказы взрослых о войне.
Алим Темели тоже был не прочь воспроизвести бои по своей фантазии. Ведь его отец, Дилявер Темели, которому в начале войны было всего 10 лет, ни по чьим-то рассказам знал, кто такие партизаны.
Два месяца назад большой резонанс в Крыму вызвал случай, произошедший в школе села Дачное (Таракташ) Судакского региона. На уроке, посвященном участникам Великой Отечественной войны, ученики четвертого класса выступали с подготовленными по заданию классного руководителя рассказами о своих предках, принимавших участие в войне. Одна из учениц рассказала о своем прадедушке-фронтовике, получившем во время боевых действий тяжелое ранение, и о том, как вернувшись домой, он был выселен из Крыма вместе с семьей и всеми соотечественниками-крымскими татарами.
Все было бы хорошо, но классный руководитель почему-то посчитала нужным откорректировать рассказ девочки на основе собственных представлений о событиях 1944 года. По информации, опубликованной мамой ученицы в одной из социальных сетей, педагог сказала классу, в котором учатся дети разных национальностей, что крымских татар выселили потому, что они были предателями и помогали немцам захватить Крым.
Время бежит, а жизнь протекает, наполненная событиями. Политика, экономика, социальные вопросы, наука, образование, культура и многое другое – это наша повседневность, от которой невозможно уйти. Они постоянны в обществе, где ты есть частичка, ячейка или индивид.
Крылатое выражение французского писателя и политического деятеля графа Шарля Форба де Монталамбера: «Вы можете не заниматься политикой, все равно политика занимается вами» — еще раз подтверждение тому, что где бы и чем бы вы ни занимались, изначально политика уже занимается вами. Поэтому интерес к политике необходимо поддерживать.
О затерянной в лесах деревне Пикен-Агур (Марий Эл) читательская аудитория «Голоса Крыма new» знает из публикаций Джеппара Аблязова (2016 г.) и Надира Бекирова (2020 г.). Сюда в 1944 году были доставлены высланные крымские татары для работы на лесоповале. Ныне данного населенного пункта не существует. Благодаря работе активистов, краеведов и ученых удалось установить местонахождение поселения. Старожилы тех мест указали месторасположение кладбища, но для точности дополнительно необходимо провести археологическое исследование.
28 мая администрация Советского района республики Марий Эл, активисты возрождения марийской культуры и неравнодушная общественность провели день памяти спецпоселенцев крымских татар.
На днях российский поисковик Григорий Скворцов направил в редакцию газеты «Голос Крыма new» новый список лиц, оказавшихся узниками гитлеровских концлагерей. Судя по данным, они крымские татары, хотя есть спорные имена и фамилии. Сведения получены из германских документов, поэтому нередко имена и фамилии искажены. Мы публикуем их, сохраняя стиль оригинала.
Он неизменный организатор и участник памятных и юбилейных мероприятий, открытий мемориальных знаков и экспозиций, посвященных жизни и деятельности легендарного аса Амет-Хана Султана. Его лекции и встречи с молодежью и школьниками, теле- и радиорепортажи о судьбе героя всегда интересны и познавательны. Еще бы – он был лично знаком с Амет-Ханом, общался с его родными, однополчанами, сослуживцами. Большую половину своей жизни, а это ни много ни мало более сорока лет, посвятил изучению биографии славного летчика и всего, что связано с его подвигами в военное и послевоенное время и участием в национальном движении крымских татар за возвращение на родину. Читатель уже догадался — конечно, это Мустафа Мустафаев, более десяти лет, с 2002 по 2015 годы, заведовавший Музеем Амет-Хана Султана в г. Алупке, и до недавнего времени научный сотрудник Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия. А вот о том, что его имя непосредственным образом связано еще и с картографией, музыкой, искусством и педагогикой, о том, как в младенчестве и юности был буквально на волосок от смерти, об участи детдомовца — узнаем в нашей беседе с юбиляром во дворе его уютного цветущего дворика.
Десятилетия проходят со времен Второй мировой, а отзвуки ее по сей день горько отзываются в сердцах людей. Время от времени всплывают архивные документы тех страшных лет, в новостях появляются сведения о найденных воинских захоронениях, личных вещах и медальонах погибших солдат. Имена некоторых из них устанавливаются, останки с почестями перезахороняются, а многих предают земле, так и не сумев отыскать каких-либо данных. Часто в редакцию «Голос Крыма new» обращаются читатели с просьбой написать об их родных, прошедших войну, удостоенных орденов и медалей. А сколько писем и звонков от тех, кому ничего или мало что известно о пропавших на дорогах войны близких! Многих крымских татар письма с фронта или похоронки не застали в Крыму. После гитлеровской оккупации, семьи фронтовиков грубо и жестоко вышвырнули из родных домов, обрекли на гибель в степях Средней Азии или лесах Урала. На днях к нам обратилась Ремзие Османова (Караева) из села Колоски (Ораз) Сакского района со следующей просьбой:
