Рассматривая историю возвращения крымскотатарского народа в Крым, понимаешь, что многого удалость достигнуть благодаря личным и общественным инициативам. Нас не ждали и не хотели, но трудом и выстраиванием взаимоотношений мы укоренялись на родной земле. Те, кто занимался общественной деятельностью, о многом могут поведать и рассказать, путь был непрост и тернист. А молодому поколению необходима информация, чтобы накопив знания о прошлом, продвигать интересы народа вперед. Наш сегодняшний собеседник — кандидат искусствоведения Исмет Заатов, один из тех, кто стоял у истоков возрождения крымскотатарской культуры в Крыму.

Наступила осень. Позади жаркий летний период со своими культурно-массовыми мероприятиями. Польза, выгода и развлечения — цель организаторов мероприятий и желание посетителей. Простые предложения стремятся ­удовлетворить спрос, но это больше к потребностям туристов. Нас же, коренных жителей полуострова, в первую очередь интересует возрождение и развитие крымскотатарской культуры, создание и опора на те механизмы, которые содействуют этому процессу.

Недавно, в ходе обсуждения в кругу единомышленников вопроса родственных отношений и просемейной политики, получил предложение высказаться в печати о необходимости консолидации рода для сохранения традиционных крымскотатарских ценностей. К таковым можно отнести укрепление родственных связей и расширение круга общения.

Обращая внимание на публикации десятилетней давности в «Голосе Крыма», посвященные выборам в органы республиканской власти, отметим значительные изменения в общественно-политическом пространстве крымских татар. В первую очередь вопрос касается смены игроков, решивших попробовать себя в роли депутатов в советах различных уровней. Отличительной чертой является то, что сегодня, выдвигаясь кандидатами от общероссийских партий, они не проходили процедуру публичного обсуждения и утверждения­ в каких-либо крымскотатарских общественных объединениях. Ушли в прошлое съезды, конференции с участием СМИ, гостей и просто наблюдателей. Ситуация изменилась, амбиции поумерились, кто метил себя в лидеры, постепенно исчез, как из политического, так и информационного пространства.

Июль-август – самое время проведения встреч односельчан в Крыму. Бешуй, Ворун, Коккоз, Биюк-Озенбаш, Кучук-Озенбаш, Стиля, Шелен, Ускут, Махульдур, Багатыр, Татар-Осман встречали своих сыновей и дочерей. Уроженцы и их потомки раз в году посещают места проживания своих предков. Многие из них в момент массового возвращения народа на родину мечтали жить в своей деревне, но, увы, этому противодействовали, и ситуация продиктовала свои условия.

Несмотря на масштабные изменения в нашей жизни, неизменными остаются учреждения культуры, продолжая функционировать на благо общества. За три десятилетия менялись руководители, обновлялись коллективы. Где шло развитие, где ­наступала стагнация, но учреждения работали, стремясь удовлетворить потребности населения. Однако всему было начало. Инициативы по созданию крымскотатарских учреждений культуры, будь то театр, библиотека, музей и др., исходили от наших соотечественников. Переговоры с органами власти, настойчивые просьбы и требования давали свои результаты. Многомесячные усилия способствовали возрождению утраченных культурных ценностей. Занимались вопросами возрождения не просто деятели, скорее подвижники крымскотатарской культуры. Терпя большие финансовые затруднения, работая в неприспособленных холодных помещениях, шаг за шагом они закладывали основу для развития крымскотатарского народа. О многом они могут рассказать и поделиться богатым опытом. Накануне юбилея, я нахожусь в гостях у Наджие Таировой. Практически весь ее крымский период жизни был связан с работой в Крымскотатарской библиотеке ­имени Исмаила Гаспринского, она одна из тех, кто активно участвовал в ее становлении. Появился повод вспомнить о былом и традиционно, за чашечкой ароматного кофе, завязалась наша беседа.

На протяжении своего существования человечество производит материальные блага, которые потом представляют уникальное­ культурное наследие­. Здания, сооружения, памятники, созданные­ рукой человека, имея возраст несколько тысячелетий, до сих пор поражают своим величием и неповторимостью. Осознавая важность и святость защиты сокровищ мировой­ культуры, государства и общества пришли к согласию и нашли общие платформы для сотрудничества в деле сохранения культурного наследия всего человечества. Нам, крымским татарам, создавшим ­уникальные памятники ­истории, все это очень близко, но, к огромному сожалению, не все удалось сохранить до наших дней. Даже, скажем, большую часть не удалось сохранить. В исторических источниках мы находим описания крымских дворцов, в литографиях сохранился облик мощных крепостей, но все кануло в небытие.

События последних месяцев в России, связанные с расстрелом людей в подмосковном «Крокус Сити Холле» и Дагестане, вызвали ужесточение внутренней политики, главным образом направленной на регулирование миграционных процессов и принятие­ новых мер против определенных религиозных течений. О борьбе с радикальными кругами говорят не только в высших эшелонах власти и среди силовиков, этому посвящают свои­ исследования и научные­ круги, с материалами которых можно ознакомиться в специализированных журналах.

В конце июня — начале июля в Крыму прошли встречи односельчан ряда южнобережных сел. В очередной раз собрались выходцы из села Биюк-Мускомья, проведя молебны возле памятного знака односельчанам, участвовавшим в Великой Оте­чественной войне, и азизов, расположенных в этих местах. Согласно сведениям, на май 1944 года в селе учтено 997 жителей (233 семьи), из них 990 крымских татар и 7 русских. После депортации было принято на учет 209 домов спецпереселенцев. Ныне в селе проживает несколько крымскотатарских семей, сумевших закрепиться здесь после возвращения народа на родину. Старшее поколение сокрушается, что изменяется внешний вид села, разрушаются старые крымскотатарские дома. Однако традиция посещать малую родину сохраняется и передается от детей внукам.

Крымскотатарские ученые свое слово сказали по поводу самоназвания народа! «Самоназвание «крымские татары» является не следствием чьих-либо произвольных устремлений ­или внешних воздействий на предков современных крымских татар в их комплексной совокупности, а результатом многовекового совместного проживания на одной территории, общих национальных интересов, бесчисленного множества взаимодействий между этническими сообществами и отдельными людьми, выработки общепринятых и общепризнанных принципов, морали и ценностей, культуры, языка, образа жизни», — говорится в итоговой резолюции конференции. Проведение научно-практической конференции «Самоназвание крымских татар: история и современность» было выз­вано необходимостью ­участия ученых и краеведов в общественно-политической жизни нации­ и явилось реакцией на псевдонаучные рассуждения сторонников переименования крымских татар в «крымцев, къырымлы».