Крымскотатарская диаспора в Румынии на празднике
Эльдар СЕЙДАМЕТОВ, кандидат исторических наук
Приступая к освещению указанной проблематики, представляется целесообразным прежде всего остановиться на рассмотрении вопросов: а что же такое «диаспора»,
Я не журналист и не историк. Цель данной статьи — память. Каждый из крымских татар, независимо от возраста и места жительства, знает печальную дату — 18 мая 1944 г. В этот день крымские татары были высланы из Крыма в разные точки Советского Союза. Одно из мест высылки — Марийская АССР, ныне Республика Марий Эл.
К 73-летию трагедии
20 декабря в Крымскотатарском музее культурно-исторического наследия состоялась презентация сборника материалов научно-практической конференции «Участие крымских татар в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».
С большим интересом и волнением перечитываю воспоминания Улькер Муртазаевой, опубликованные в №№28 и 44 «Голос Крыма new». Трудности и лишения, с которыми столкнулась ее семья, пережил весь крымскотатарский народ, оказавшийся в депортации. Возвращение на свою историческую Родину – результат борьбы всего крымскотатарского народа. Проходят годы, стираются из памяти этапы и отдельные эпизоды всенародной борьбы за возвращение на родину. Согласен с Улькер Муртазаевой – историю борьбы должны знать идущие за нами поколения. Малоизвестно не только о юго-западном регионе Таджикистана, но и Таджикистане в целом. А ведь именно из Таджикистана был совершен единственный организованный выезд крымских татар на Родину, в Крым. В своих воспоминаниях Улькер-ханум коснулась борьбы, которая велась в столице Таджикистана – Душанбе и Курган-Тюбинской области. Они вернули меня к событиям почти 30-летней давности.
(Под редакцией А. Самойловича)
(Начало в №№38-49)
К 73-летию трагедии
Конфронтация элит на основе разногласий в национальном вопросе
Научный интерес к крымскотатарской народной песне возник примерно в начале прошлого века. Первые шаги в этой области были сделаны А. Олесницким, А. Самойловичем, А. Кончевским, О. Шацкой. Я. Шерфединовым, А. Рефатовым. Позднее вклад в изучение крымскотатарского песенного фольклора внесли И. Бахшыш, Э. Налбандов, А. Бариев, М. Велиджанов, Дж. Бекиров. На современном этапе прослеживается некий спад интереса к народным песням. Можно отметить работы Ф. Алиева, Э. Озенбашлы.
VII. Топографические пословицы