Прожив долгие годы в вынужденной изоляции от Родины, крымские татары отбрасывали страх о будущей неустроенности в Крыму и семьями переезжали в Крым. Все знали, что их, после изгнания с Родины в 1944 году, там никто не ждал. Им чинили различные препятствия по вопросу устройства и прописки, несмотря на то что люди уже купили дом. Очень часто из купленных домов выселяли, бывало, что дома сносили бульдозерами. Но желающих вернуться на Родину патриотов ничто не останавливало.
1974 год для семьи Кара-Оглан стал судьбоносным. В те годы наблюдался высокий настрой народа по возвращению на Родину. Власти по-своему решали этот вопрос, организовывая редкие вербовки в слабо развитые сельскохозяйственные регионы Крыма.
Крымский полуостров в течение веков сохранил в себе историческую память и свое культурное наследие. Среди всего многообразия объектов историко‑культурного наследия, связанных с искусством, архитектурой, бытом и укладом жизни, нельзя не обратить внимание и на коренных жителей региона. Колорит населения испокон веков интересовал заграничных гостей. Изучая записки иностранных путешественников, можно узнать много нового и интересного не только о материальной культуре народов Крыма, но и о духовной составляющей многих этносов. Интерес к культуре Крыма привел на полуостров немало иностранцев, особенно после присоединения Крымского ханства к Российской империи в конце XVIII в., что побудило открыть путь на полуостров для многих иностранных путешественников, которые приезжали сюда из разных европейских стран. Основная цель у иностранцев была связана с ознакомлением исторического прошлого Крыма и повседневным бытом его жителей.
Практически каждый год приходится расставаться, причем навсегда, с людьми, оставившими заметный след в истории крымскотатарского народа. Идут годы, принося в нашу жизнь новое, неизведанное и унося дорогое, часто по достоинству не оцененное.
Оглядываясь назад, понимаешь, сколько было сделано, однако чувства полного удовлетворения нет. Ведь со временем, видя упущения, досада распирает изнутри. Нет, еще не поздно, и никогда не будет поздно, но практика показывает, что лучше делать все вовремя. Так будет легче, полноценнее и правильно.
На протяжении последних месяцев я несколько раз в своих статьях поднимал тему о необходимости исследования и фиксации жизни крымскотатарского народа в местах депортации. Недавнее наше прошлое стремительно от нас отдаляется. Осталось лет тридцать, когда информацию можно еще получить непосредственно от живых свидетелей той эпохи. Немыслимо, но неоднократно приходилось сталкиваться, когда наша молодежь не знает, куда депортировали их дедушек и бабушек, где они проживали и из какого азиатского города или населенного пункта родители вернулись в Крым.
В комплексе вопросов, касающихся изучения депортационного периода истории крымских татар, должна находится проблема реабилитации участников национального движения крымских татар, подвергшихся уголовному преследованию и осужденных по советским законам.
Байдарская долина воспета в песнях крымских татар. Интересными фактами однажды поделилась известная крымскотатарская артистка, супруга Народного артиста Узбекистана и Украины Февзи Билялова – Ленияр Якубова, рассказав, что на его репертуар какое-то влияние оказывал и ее отец, уроженец этих мест. Песню «Байдарава ёллары» Февзи-ага впервые услышал из его уст, а после того как вошла в его репертуар, она стала очень популярной в народе.
Известия о произошедшем в Петрограде перевороте и приходе к власти большевистского правительства было с тревогой встречено в Крыму. Перед провинциальными общественно-политическими деятелями встала непростая дилемма: как относиться к новым порядкам, утвердившимся в столице. Прошедшее в Симферополе собрание представителей общественных и революционных организаций приняло резолюцию, осуждавшую насильственный захват власти большевиками. Таким образом, было решено не признавать власти большевистского Совнаркома.
В эти дни отмечается юбилей Сергея Ивановича Ожегова — выдающегося филолога, лексикографа и культуролога, имя которого прочно связано с любовью и уважением к родному языку.
Главное дело его жизни — «Словарь русского языка», впервые был издан в 1949 году. Этот труд стал незаменимым помощником для миллионов читателей, преподавателей, студентов, журналистов. Словарь Ожегова не просто объяснял значение слов, он формировал языковую норму, помогал воспитывать культуру речи, делал язык доступным и понятным широкому кругу людей.
То ли преддверие нового учебного года, то ли все чаще встречающееся невежество побудили рассмотреть вопрос значимости национального образования и отношения к нему в предыдущие периоды истории крымскотатарского народа. В частности, речь будет идти о строительстве мектеба в деревне Ай-Василь в начале ХХ века. Эта история, изложенная на страницах архивных документов, показывает, насколько значимым для людей того времени был вопрос образования их детей.
Поводов поговорить на заданную тему предостаточно. Речь идет о взаимоотношениях в обществе, связанных с борьбой за жизненное пространство, за власть, с конкуренцией, взглядами, самоутверждением и т.д. Исключить все это человечество не может, оно от природы естественно, но регулировать нормами права и морали в состоянии.
Попытка ареста Номана Челебиджихана, предпринятая в июле 1917 года, стала одним из первых признаков надвигающейся на Россию угрозы военной диктатуры.
«…Так и Крым наш – если у него отнять не народ даже, а только его мелодии, он начнет разрушаться, он перестанет быть носителем той уникальной культуры, которая зарождалась здесь в течение многих веков. Народ нельзя оторвать, отъединить от родной земли так же, как землю нельзя оставить без народа, возвращающего этой земле плодородие, поливая ее своим благородным потом. Несомненно, существуют нерасторжимые узы между народом и его родной землей».
(Рефат Аппазов, из книги «Следы в сердце и в памяти»).