Ровно 30 лет назад, 6 августа 1993 года вышел в свет первый номер газеты «Голос Крыма». В сложный в политическом и экономическом плане период было архиважно создать печатный орган крымских татар, освещающий жизнь и становление народа на родной земле. Как издавать газету, не имея достаточного опыта, средств, кадров? Когда людям негде было жить, нечего есть, не было гражданства, прописки, а перспективы достаточно туманны. До чтения газет ли будет вгрызающемуся в землю, в стройку народу? Живущим в палатках, машинах, вагончиках соотечественникам? Кто будет оформлять подписку на нее? На какие средства издаваться? Но горстка энтузиастов, можно сказать, могучая кучка, невзирая на ухмылки скептиков, ринулась в неизведанные информационные просторы, отстаивая правду и печатное слово. Так, с той пятницы 6 августа 1993 года начала свой путь общественно-политическая, культурно-просветительская газета «Голос Крыма». И к удивлению тех самых скептиков, при поддержке постоянных читателей и вопреки раздражению недругов, все эти 30 лет вот уже 1500 тысяч пятниц выходит «Голос Крыма», не подводя своих подписчиков и читателей.
В минувшую пятницу Республиканская крымскотатарская библиотека им.И. Гаспринского совместно с «Голосом Крыма new» организовали пресс-клуб «30-летний рубеж позади» и пригласили своих давних читателей, друзей и подписчиков.
Расхожее утверждение гласит, что газета живет всего один день, и тот же срок отмерен напечатанной в ней заметке. В какой-то степени это справедливо, ведь газетный номер посвящен прежде всего дню сегодняшнему. Но, с другой стороны, газеты являются своеобразными летописями современной жизни, отображением духа целой эпохи.
Бурный информационный поток из года в год несет в себе материалы разных жанров, посвященных самым различным темам и принадлежащих перу самых разных авторов, каждый из которых имел свои взгляды на происходившие события и смотрел на них через призму своего собственного жизненного опыта. Листая пожелтевшие от времени страницы газетных подшивок, мы видим материалы разной ценности. Что-то действительно имеет сугубо сиюминутное значение, а что-то привлекает внимание читателя и спустя годы.
Я 22 года работала специальным корреспондентом в еженедельной, выходящей по пятницам газете «Голос Крыма» – с 1995 по 2017 гг.
С первого дня «Голос Крыма» стал для меня родником вдохновения в моем творчестве. Это не просто газета, не просто коллектив людей, который эту газету делает, это что-то невероятно созидательное, задушевное, созвучное с чувством любви к Родине, которое живет в сердце каждого крымского татарина. Это творчество, это создание с любовью и теплотой письменной истории Крыма и крымских татар
«Сады повсюду посади,
Былую славу возроди,
Построй опять свои дома,
Чтоб в них звучала «Хайтарма»!
Эти строчки написал в 1988 году ветеран крымскотатарского национального движения Сейдамет Халибаев. Те, кто оказался в результате насильственного выселения в узбекском городе Ангрен, а в 1989 году вернулся в Крым, помнят этого неутомимого и активного инициативника, одного из основателей массива Борчокрак (Фонтаны) в Симферополе.
Почти три с половиной десятилетия минуло с момента начала массового возвращения на родину крымских татар. Уже сложно представить, что когда-то на месте целых крымских поселков и городских микрорайонов были лишь продуваемые всеми ветрами голые поля и пустыри, где первые, возвращающиеся на собственный страх и риск, люди разбивали палаточные лагеря, начиная в полевых условиях обустраивать свой нехитрый быт.
Жизнь не стоит на месте, она неуклонно движется вперед, и постепенно целый ее пласт с его радостями и горестями, победами и разочарованиями становится уделом воспоминаний. Выросшее здесь, в Крыму, новое поколение молодых людей уже только из рассказов своих родителей может знать о том, какими были те первые, преисполненные громадных трудностей и еще больших надежд, годы на вновь обретенной родине. Но фотография создает своеобразный эффект присутствия. Находящаяся в руках мастера фотокамера выхватила и сохранила для памяти целые моменты из той, уже ставшей прошлым, жизни. Вот молодой мужчина посреди поля вбивает первый колышек на месте будущего дома своей семьи. Вот дети, играющие среди куч песка на самострое. Напряженные и вместе с тем преисполненные спокойной решительности лица людей на пикетах и митингах тех лет. Они знают, что правы, что пришли сюда навсегда, и не отступят назад несмотря ни на что.
Вот на фоне строящегося дома женщина держит своего сына, родившегося уже в Крыму. На других кадрах похоронная процессия и первая могила. Жизнь и смерть неизменно сопутствуют друг другу…
Герои фоторепортажей Рифхата Якупова — участники национального движения и простые мужчины и женщины, старики и дети. В обыкновенной рабочей одежде, поглощенные созидательным трудом по обустройству новой крымской жизни. Камера фотографа запечатлела мельчайшие подробности жизни и быт самостроев, палаточных лагерей крымских татар, их акции протеста, плачевное состояние уцелевших после 1944 года памятников национальной архитектуры и культуры. Фотографии Р.Якупова — это своеобразный коллективный портрет крымских татар той эпохи.
Недавно похоронил своего троюродного брата Айдера, которому исполнилось 66 лет. Его отличительной чертой было почитание родственников. Навещать старших, поздравлять с праздниками он считал своим долгом. Свой характер Айдер унаследовал от матери Гульфе, которая не обделяла вниманием родню и радушно принимала всех у себя дома.
Но современная жизнь постепенно все же вносит свои коррективы. Ослабевают родственные связи. Многие оказались разбросанными по разным городам и селам и видеться приходится только во время торжественных или траурных мероприятий. Половину жизни я прожил в Азии в атмосфере тесного общения многочисленных родственников старшего поколения, другая часть проходит в Крыму, где такие контакты стали значительно реже. Свою лепту в отдаление вносит и широкое распространение мобильной и видеосвязи, которое делает достаточным общение по телефону. Но где те поездки на несколько дней или даже недель друг к другу, во время которых происходило сближение двоюродных, троюродных, четвероюродных братьев и сестер?
Тонкие нити судеб… Переплетаются, создавая удивительные узоры, ажурные и витиеватые. Вдруг обрываются, теряются, ускользают невидимые петельки кружев, нарушая или искажая рисунок. Потом вновь вплетается следующая нить и, словно по мановению искусной руки Мастера, появляется орнамент человеческих судеб, который вряд ли кто мог представить и подвластно кому изменить. Судите сами…
Передо мной старый Коран с пожелтевшими ветхими страницами в плотном переплете, на темно-зеленой обложке, истрепанной временем, едва заметный тисненый орнамент. Возраст его определят специалисты, а как он оказался на свалке узбекского кишлака под Наманганом – история умалчивает, но хорошо помнит, как беспощадно рушились мечети и храмы, горели священные книги в разгул оголтелого атеизма, насаждавшегося новой советской властью. Так вот о дальнейшей судьбе этого Корана уже в рассказе Эльноры Дагджи, пожелавшей передать его в дар Республиканской крымскотатарской библиотеке имени Исмаила Гаспринского.
У крымских татар сложилась прекрасная традиция организовывать встречи односельчан. Начиная с мая по сентябрь — самая активная пора. СМИ изобилуют объявлениями, а соотечественники собираются на своей малой родине и расстаются в ожидании следующей встречи.
У других народов тоже практикуются подобные мероприятия, но отличие в том, что чаще граждане покидали свои села добровольно, переезжая в города. Крымских татар лишили родины в результате насильственного выселения, и койдеш (односельчанин) в депортации имел статус не меньший, чем родственник. Почему? Истоки лежат в истории формирования крымскотатарского народа, его жизнедеятельности и способах хозяйствования. Община играла огромную роль в жизни народа и, несмотря на развитие общественно-политических и социально-экономических отношений, их изменения, многих устоев и традиций придерживались вплоть до депортации в 1944 году.
Во второй половине ХIХ века Крым все более привлекал внимание жителей крупных российских городов не как дальний военный форпост империи, а как нарождающийся курорт. Теплое южное море, целебный морской воздух и обилие солнечных дней привлекали в далекую южную провинцию все больше жителей сурового севера. Соответственно возрастал интерес к природе, климату и истории экзотического региона. А, как известно, спрос порождает предложение.
В 1873 году в Николаеве увидела свет первая часть труда Василия Кондараки «Универсальное описание Крыма». Эта работа, очевидно, вызвала интерес читателей и спустя два года была переиздана в одном из петербургских издательств. Автор «Универсального описания Крыма» ставил своей задачей познакомить любознательного туриста с основными достопримечательностями Крыма, природой полуострова и бытом населяющего страну населения.
«Вот когда мы вернемся в Крым…» — эту фразу часто повторял известный художник, Заслуженный деятель искусств Узбекской ССР Кязим Эминов. Два года назад об этом писал в серии публикаций «Разговоры с отцом» его сын, тоже художник, Рустем Эминов. Он вспоминал тяжелый эпизод из жизни отца, когда в 1972 году Герой Соцтруда, в то время первый секретарь Аккурганского райкома партии, Сеитмемет Таиров предложил Кязиму Эминову провести выставку у себя в районе. Более месяца ушло на ее подготовку и организацию в просторном павильоне в городском парке с красивым озером. Художнику пришлось объездить множество музеев в Ташкенте и разных областях республики, в собраниях которых были его картины. На открытие съехались не менее трехсот человек. Были накрыты праздничные столы. Звучала крымскотатарская музыка, исполнялись национальные песни и танцы.
