«Между нами много ремесленников. Мы шьем шапки, шубы, разную обувь, делаем ножи, котлы и казаны, выделываем кожи, сафьян, прядем шелковые материи, ковры и прочее. Но все работы, ремесла наши исполняем старыми орудиями и производим на старый, не модный манер. <…> Чтобы поднять ремесла, надо улучшить орудия производства; надо работать так, как требует время. Для этого нам нужно открыть ремесленные медресе, чтобы дети наши учились бы и наукам и полезным ремеслам, и искусствам», — писал когда-то И.Гаспринский.
Еще более века назад целесообразность сохранения и развития народных ремесел осознавали передовые умы Крыма.
Тема раскулачивания крымскотатарской деревни пока еще далека от детального рассмотрения и освещения в печати. Ряд исследователей приступали к изучению вопроса, но следует заметить, что за всевозможными постановлениями, решениями, статистическими данными стоят еще судьбы многих людей — расстрелянных, осужденных, высланных, и их имущества, национализированного и попавшего в другие руки.
Разбираю несколько папок, в которых безбрежная, как Черное море, любовь к Крыму, к каждому его уголку, и частичка истории моего народа. Восемь папок с блокнотами, толстыми тетрадями, исписанными аккуратным почерком, письмами, фотографиями, книгами… Это личный архив педагога, активного участника крымскотатарского национального движения, краеведа Османа Эбасанова. В 2007, 2011 и 2024 годах его племянница Зарема Кадырова передала эти материалы, кропотливо собираемые ее дядей, в отдел редких книг, рукописных и архивных материалов Республиканской крымскотатарской библиотеки им.И.Гаспринского. А в 2009 году учитель истории, участник национального движения крымских татар, журналист Адиль Сеитбекиров дополнил фонд Эбасанова еще одной ценной папкой. В ней диплом, свидетельство о браке, трудовая книжка, Орденская книжка награжденного орденом Отечественной войны, удостоверения участника войны и ветерана труда Османа Эбасанова и тетрадь с ценными записями.
До депортации я жил и рос в селе Болечик колхоза Бирлик Сакского района, ныне этого села уже нет. Рядом есть совхоз «Рунный», его еще называют «Башмак». А моя родная деревня находилась в 3–4 километрах от этого Башмака. В начале войны, когда гитлеровские захватчики вели бои на подступах к Крыму, я с братом Соином и группой товарищей по распоряжению руководства принял участие в перегоне лошадей, овец и крупнорогатого скота из села Болечик в сторону керченской переправы. Расскажу все по порядку.
В этом году исполняется 20 лет со времени создания при Крымском инженерно-педагогическом университете им. Ф. Якубова Научно-исследовательского института крымскотатарской филологии, истории и культуры этносов Крыма. Сегодня этот Научно-исследовательский институт является одним из важнейших центров по изучению языка, исторического прошлого, культуры крымских татар и малочисленных тюркоязычных народов Крыма — караимов и крымчаков.
Любой юбилей является хорошим поводом, чтобы рассмотреть как пройденный путь, так и достигнутые на нем результаты. К двадцатилетию НИИ была приурочена прошедшая 30 мая в КИПУ очередная ежегодная всероссийская научная конференция «Филология, история и культура крымских татар: традиция и современность».
Наблюдая за работой ученых, исследующих историю народов и государств, сразу отмечаешь важность новых исторических источников, введенных в научный оборот. Веками лежат на полках хранилищ книги и документы, написанные старыми или древними письменами, и находится ученый, который взваливает на себя миссию по расшифровке записей или переводу на доступный сегодня язык.
За примером далеко ходить не надо, достаточно упомянуть кадиаскерские книги периода Крымского ханства, пролежавшие в архиве не одно столетие, пока крымскотатарский ученый Олег Рустемов, к сожалению ныне покойный, не транслитерировал их, не перевел на русский язык и не сделал доступными для широкой общественности.
Мне самому время от времени приходится работать в архиве, и когда получается найти нужную информацию, то рождается новая статья.
К сожалению, вовремя незафиксированные сведения в дальнейшем приводят к искажениям в биографии людей, пока пытливый исследователь, затратив ресурсы, не обнаружит необходимые документы.
Так, разночтения коснулись и года рождения председателя Совнаркома Крымской АССР (1942—1944 гг.) Исмаила Сейфуллаева. Сегодня фигурируют две даты — 1912 и 1914 годы, но как бы то ни было, есть информационный повод вспомнить об этом человеке, тем более что он возглавлял крымское правительство в год изгнания крымских татар со своей Родины.
Не буду говорить за старшее поколение, но среди молодежи периода «перестройки» личность И. Сейфуллаева практически неизвестна. Тогда гремели другие имена, связанные с борьбой за возвращение в Крым.
(Окончание. Начало в №№21-22)
Осталась позади очередная годовщина трагического дня — 18 мая 1944 года. Стремительным и неудержимым потоком река времени бежит вперед. И детям, только, казалось бы, вчера родившимся в вагонах эшелонов, уносивших их родителей из родного Крыма к горам Урала и пустыням Центральной Азии, сегодня уже исполняется ровно 80 лет. Время одних поколений уходит, время других только начинается. И с каждым годом вопрос сохранения и передачи молодым поколениям крымских татар памяти о событиях того трудного в жизни народа времени будет вставать все более и более остро. Здесь нельзя недооценивать силы искусства, в том числе и монументального.
24 мая, когда для выпускников крымских школ гремел последний звонок, в поселке Гвардейское (Сарабуз) Симферопольского района в торжественной обстановке состоялось открытие памятника жертвам депортации крымских татар. Монумент представляет собой стелу из инкерманского камня, высотой в 3,7 м. Его автором выступил известный крымскотатарский скульптор и художник Айдер Алиев.
Малая Родина – это истоки рода моего, история семьи, частицы ментальности и безграничная любовь к родной земле. «Встречи односельчан – 2024» начались, и одна из них 26 мая прошла в деревне Улу-Сала (Синапное) Бахчисарайского района. Я поднял публикации прошлых лет — они, как правило, сопровождались фотографиями, — и многих уже не было на нынешней встрече, старшее поколение ушло в мир иной, свои дела и любовь к малой родине передав молодежи.