Понятие «политика памяти» давно вошло в оборот и умело используется как эффективный способ интерпретации прошлого. В фокусе внимания политики памяти находятся вопросы укоренения в массовом сознании национально-государственных праздников, памятных дат и личностей, на чьих примерах воспитывается новое поколение. В целом политика памяти формирует ценностную структуру национального самосознания и представляет собой продуманную систему форм и способов политизации прошлого в целях управления коллективной исторической памятью народа. Умело используя государственные рычаги, можно воскресить или предать забвению любую веху истории, любое событие, любую личность. Но нам нельзя допустить искривления, уничтожения глав и страниц своего прошлого и героических имен, связанных с ним. В 1950-х в местах спецпоселений крымские татары, невзирая на преследования и запреты, собирали по крупицам, переписывали в тетради имена и сведения об участниках войны – славных сынах и дочерях Крыма, чтобы не позволить предать их забвению. Не имея в то время интернета и современных коммуникационных возможностей, лишенные прав и административных ресурсов, народ создавал свой банк данных. Так вершили справедливую политику памяти вопреки той, что пытались, и пытаются некоторые по сей день, укрепить в сознании масс, сея миф о массовом предательстве.
В предновогодней суете и в ходе завершения календарного года на работе руки не доходили до написания этой заметки, но то, о чем пойдет речь, мне кажется, должно быть опубликовано и будет интересным для многих южнобережных крымских татар.
23 декабря ушедшего года в Ялте прошли краеведческие чтения проекта «История Ялты (старая Ялта)», темой стали «Деревня Дерекой – вчера и позавчера» и презентация книги «Дерекой» Биляла Сулейманова. Увидев список выступающих, я уже точно знала, что во что бы то ни стало буду в субботу в 11.00 в Ялтинском городском культурном центре. Дело в том, что среди них был внук известного врача Николая Ширяева – Ростислав Игоревич Ширяев.
В последние годы заметно активизировался процесс расширения круга научных исследований в области этногенеза, истории и культуры крымских татар. Ломая стереотипы, заложенные ангажированными авторами лживой истории, результаты многих исследователей приводят к серьезным концептуальным изменениям в системе взглядов на прошлое крымскотатарского народа. Однако вместе с этим сегодня крымоведы столкнулись с новой проблемой, грозящей нивелированием всех научных изысканий, связанных с историей автохтона Крыма. Ее суть заключается в непринятии группой людей из крымскотатарского общества этнонима «кырымтатар». В публичных выступлениях и социальных сетях, в прессе и книжных изданиях небольшая группа крымских татар и несколько отдельных представителей других народностей (как показывает анализ публикаций) предлагают обществу идею переименования народа на «кырым» и использовать вытекающие из этого названия «кырымлы», «кырым халкы».
Велик подвиг наших родителей, братьев и сестер в годы Великой Отечественной войны. Несмотря на детский и юношеский возраст, они проявили мужество и ценой своей жизни старались помочь фронту.
Койдешлер корюшюви (встреча односельчан) с годами увеличивает свою значимость. В наши дни совсем немного остается довоенных уроженцев Крыма, и, казалось, понятие «корни откуда», согласно современным тенденциям, должны уйти в небытие. Но крымскотатарский народ делает то, о чем мечтают и говорят многие государственные деятели, они любят свою землю, родину, семью, помнят свои истоки и родство, передают информацию о прошлом своим детям, обеспечивая связь поколений. После массового возвращения крымских татар в Крым, народ выработал прекрасную традицию ежегодных встреч односельчан. Мероприятия желанные, массовые и имеют динамику развития. Беря во внимание многие факторы, редакция газеты «Голос Крыма new» объявила 2024 год – Койдешлер йылы, и предлагает вниманию своих соотечественников беседу с организатором на протяжении уже многих лет встреч в селе Озенбаш Айдером МУСТАФАЕВЫМ.
Сто лет назад, 4 января 1924 года в жизни рабочего Керченского металлургического завода им. Войкова Сеит-Османа Борасанова и его жены Месельме произошло долгожданное и радостное событие. На свет появился ребенок. Новорожденную нарекли красивым именем Алиме. Никому не дано знать будущее человека, только входящего в этот мир, но, как и все родители на свете, Сеит-Осман и Месельме, надо думать, надеялись, что жизнь их дочери будет благополучной и счастливой. Тем более что жизнь в стране постепенно налаживалась, позади осталось лихолетье Гражданской войны, и следы послевоенной разрухи постепенно уходили в прошлое.
О встречах односельчан знаю с детства, часто ездили с семьей по разным селам – как правило, для публикации материалов в газете. Но со временем такие поездки стали все реже. Да и отношение к койдешлер корюшювлери тогда у меня было другим, до конца неосознанным – как к традиции старшего поколения раз в год «выйти в свет» и весело провести время.
Летом 2022 года я познакомилась с компанией ребят, увлекающихся этнографией, в том числе крымской топонимией и диалектами крымскотатарского языка. С целью сбора информации из уст старожилов они часто приезжали на койдешлер корюшювлери и брали меня с собой.
Времена, когда в Крыму народ жил обособленно, корнями врастая в родную землю, возделывая сады, разводя скот и ведя хозяйство, воспеты в легендах, песнях и фольклоре. Всем селом играли свадьбы, отмечали праздники, рождение детей и также всем селом провожали односельчанина в последний путь. Были времена, когда вся жизнь человека и всего его рода протекала в границах родного села. Все было связано с этой малой родиной, и поэтому для оказавшихся по воле судьбы вдали от нее особенно дорогой была встреча с земляком-односельчанином. Войны, эмиграции, насильственное выселение крымских татар не смогли приглушить этот притягательный зов малой родины. Вернувшись полвека спустя, выходцы из различных уголков Крыма стали организовывать встречи односельчан, которые постепенно переросли в добрую традицию, подхваченную и продолженную уже их потомками. А вот как воспринимают понятие «койдеш» родившиеся в местах депортации, а также их внуки, появившиеся на свет уже здесь, на родине предков? Имеет ли оно для них тот же смысл? – поинтересовались мы у наших соотечественников и делимся их мнением на этот счет.
Родители, дав ей жизнь в далеком 1939 году, не могли знать, какая судьба сложится у их дочери. Как оказалась, она была нелегкой, полной трагедий и испытаний. Но
Организация «Койдешлер» была создана и зарегистрирована в Крыму 18 ноября 2005 года и просуществовала до 2014 года.
Основной ее целью было удовлетворение и защита законных социальных, экономических, возрастных, национально-культурных интересов членов Организации.
