Под таким названием 20 декабря в Крымском инженерно-педагогическом университете прошел круглый стол, в ходе которого проведен анализ сохранившихся в архивах документов крымчакских общин с целью введения в научный оборот новых лингвистических и литературоведческих данных, обзор публикаций современных зарубежных авторов по крымчакской тематике.
В симферопольском издательстве «Форма» вышла новая монография профессора И.Керимова «Крымскотатарская периодическая печать довоенного времени. Том 2-й. Гаспринский и газета «Терджиман».
газета «Вакыт» об Исмаиле Гаспринском
17 декабря в Крымскотатарском музее культурно-исторического наследия в рамках выставки «События. Люди. Судьбы» состоялось заседание круглого стола, посвященного теме столетия провозглашения Крымской АССР.
В 1921 году решением советского правительства Крым был провозглашен автономной республикой в составе РСФСР. «Крымская республика – это закрепление максимума автономных прав и инициатив для широких трудовых масс коренного населения в деле их культурного и экономического возрождения», — писал по этому поводу журнал «Жизнь национальностей».
В течение 1920-х годов в Крымской АССР, как и в других союзных и автономных республиках СССР, проводилась политика коренизации, направленная на более активное вовлечение крымскотатарского населения в общественно-политическую жизнь страны и работу государственного аппарата.
История Крымской АССР — это история двух десятилетий, предшествовавших Великой Отечественной войне (впрочем, формально республика просуществовала до июня 1945 года). 20 лет — небольшой по историческим меркам отрезок времени. Однако в этот период происходили большие изменения как в жизни полуострова, так и всего Советского Союза. Если 1920-е годы были временем политики коренизации, то в 1930-е годы политическая ситуация в Советском Союзе претерпевает значительные изменения.
Наименее изученным в истории Крыма считается средневековый период. В последние годы, в связи с массовым введением в историографию ранее неизученных и анализом целого ряда опубликованных письменных источников, многие страницы крымской истории стали пересматриваться. При этом следует признать, что до сих пор одним из самых спорных и малоизученных периодов крымской средневековой истории остается эпоха «Черной смерти» (чумы) (вторая половина XIV – первая половина XV вв.). Отчасти проливают свет на данную эпоху опубликованные ранее письменные источники. Согласно им, эпидемия чумы пришла на полуостров около 1346 г., то есть ровно через 15 лет после первых вспышек данного заболевания, локализованных в районе среднеазиатского озера Иссык-куль.
Выдающийся просветитель и общественный деятель тюрко-мусульманских народов Российской империи Исмаил Гаспринский предпринял ряд попыток организовать специальное периодическое издание, посвященное женщинам, их духовному развитию и образованию. В издаваемой им газете «Терджиман» печатались разные материалы, в том числе и посвященные выдающимся женщинам мусульманского Востока. Также редактор-издатель на страницах своей газеты публиковал произведения, в которых обсуждался женский вопрос. Это «Африканские письма», «Арслан къыз», незаконченный рассказ «Строптивая», очерк «Кадынлар» и ряд других.
На протяжении веков Добруджа (территория современных Румынии и Болгарии) являлась объектом многочисленных миграций и расселения различных тюркских племен и народов – гуннов, протоболгар, печенегов, кыпчаков, татар, сыгравших значительную роль в политической, этнической, хозяйственной и культурной жизни региона. Среди этих народов особое место принадлежит крымским татарам, предки которых – половцы (куманы, кыпчаки) – еще в XI веке утвердили свое господство на землях Северо-западного Причерноморья.
Издавна одежда крымских татар имела не только практическое назначение, но и несла в себе обрядовое значение, отражая эмоциональную насыщенность, мировоззрение, эстетические предпочтения и саму психологию народа. Крымские татары представляют собой тюркский народ, исторически сформировавшийся в Крыму и вобравший в себя культуру разных племен и народов, населявших полуостров издавна. Все это отражено в самобытности крымскотатарского традиционного костюма, процесс формирования которого был продлен на несколько веков. Изготавливаемая вручную, начиная с выращивания растений, покраски нитей, ткачества и пошива, заканчивая вышивкой и отделкой, вплоть до начала XX века одежда крымских татар имела высокий уровень художественного оформления, отражая происходившие в обществе изменения и являясь ценным историческим источником.
(Окончание. Начало в №46)
